La naissance de Jésus est plus qu’un anniversaire. C’est une entrée dans une civilisation de l’amour (Joseph Moingt) La sainteté des gens transforme l’histoire et la vie des gens non par des gestes grandioses, seulement touchant leur cœur. Jésus s’est donné du mal pour nous apprendre à aimer. Il fut un signe de contradiction (Lc 2,34). Une tentation nous guette
Piégé par une question compromettante, Jésus prophétise l’un des grands défis de notre foi. De vivre dans le monde en le voyant du même regard que Lui et en vivant à sa manière jamais très éloignée de son Père et sans pour autant réduire la qualité de sa proximité avec les sans-logis matériels et spirituels.
Aujourd’hui on parle beaucoup du recyclage. Les évangiles nous présentent un Jésus expert en recyclage, un Jésus pour citer la poétesse Marie Soleil, chiffonnier, ramassant des déchets, Il est venu « recycler », redonner de la beauté, de la dignité à ceux et celles que la société con-sidérait comme des moins que rien. Alors que les invités s’excusèrent, trop préoccupés par leur affaire mondaine, les moins que rien, eux, avaient du temps, beaucoup de temps pour « déguster » la bonté du maître à leur endroit.
Prenons conscience en entendant ce roi qui souhaite pouvoir célébrer son mariage dans une salle d’invités bien remplie qu’il s’agit de chacun de nous. Du je ne suis pas digne, l’invitation nous rend dignes. L’appel de Jésus à rassembler autour de lui l’humanité passe par chacun de nous, par des humains, des croyants qui ne sont ni des dieux, ni des anges, mais de fragiles êtres humains.
Un rabbin affirme que l’amour de Dieu n’a de valeur que s’il pacifie les relations humaines. Être chrétien ne consiste pas à accumuler des observances. La fidélité à des lois ne fait pas des chrétiens. Cette page est de la dynamite. C’est une bombe à retardement que cette réponse de Jésus. Quelle est la chose la plus importante ? Quel est le centre propulseur ? Qu'est-ce qui compte le plus, au point d'être le principe inspirateur de tout ? La question posée à Jésus est le “principe et le fondement” sur lequel tout commence et recommence.
Vous connaissez l’expression «je ne porte pas à terre». Elle signifie que je suis tellement enthousiasmé par un projet, une découverte, un événement qui m’arrive que rien d’autre ne m’attire. Rien d’autre que ce qui m’arrive ne me distrait.
Cette semaine, tout m’invitait à ne pas porter à terre. Tous les textes s’apparentaient avec un projet merveilleux qui m’enthousiasmait; je le trouvais trop beau pour être vrai.
Dis-nous ton avis ? C'est ma question pour vous en ouvrant cette réflexion. Pour notre vie spirituelle, que comprenons-nous de cette question posée à la Parole qu'est Jésus ? Avant que l'on mette la main sur lui (Mt 26, 57), avant d’être livré aux mains des pécheurs (Mt 26, 45), (nous sommes chez Matthieu dans la trajectoire de la montée à Jérusalem), Jésus est confronté à la question de son identité.
Des noces sans invités. ... c'est un événement qui ferait la manchette des journaux. Ramasser des gens inconnus, aux allures bizarres pour simplement "avoir des invités", c'est un bien malin tour à jouer à des époux qui se retrouvent ainsi à fêter leur amour avec des inconnus.
L'émerveillement peut mourir. Sa mort commence quand devant cette page trop souvent citée, tellement connue qu'elle est méconnue, nous avons peine à entrer dans les très beaux mots de Pascal, dans l'infiniment infini de son mystère. Cette page est plein de sens. Il y a du sens à dire que cette page - aimer Dieu et son frère - a du sens seulement quand nous entrons dans son mystère. Trop souvent nous négligeons d’approfondir les mots de cette page. Nous nous contentons de savoir qu'ils existent.
L’amour est vision puisque l’amour est ressemblance et la ressemblance est vision. Ces mots que David Bell utilisait pour résumer la pensée de Guillaume de Saint Thierry unifient ensemble, manifeste le lien indéracinable entre aimer et voir. Impossible de ne pas voir sans aimer. Dieu s’est donné à voir en Jésus pour être aimé.
