Piégé par une question compromettante, Jésus prophétise l’un des grands défis de notre foi. De vivre dans le monde en le voyant du même regard que Lui et en vivant à sa manière jamais très éloignée de son Père et sans pour autant réduire la qualité de sa proximité avec les sans-logis matériels et spirituels.
Aujourd’hui on parle beaucoup du recyclage. Les évangiles nous présentent un Jésus expert en recyclage, un Jésus pour citer la poétesse Marie Soleil, chiffonnier, ramassant des déchets, Il est venu « recycler », redonner de la beauté, de la dignité à ceux et celles que la société con-sidérait comme des moins que rien. Alors que les invités s’excusèrent, trop préoccupés par leur affaire mondaine, les moins que rien, eux, avaient du temps, beaucoup de temps pour « déguster » la bonté du maître à leur endroit.
Nous vivons en permanence, aujourd’hui comme hier, le scandale d’une vie sociale sans solidarité. La ten-dance de nos sociétés dites libérales est de s’emparer par la force de ce qui ne lui appartient pas.
Les vignerons ont soif de s’accaparer, de contrôler, de devenir des propriétaires alors qu’ils ne sont que des locataires. Ils ne pensent qu’à leurs intérêts et réduisent à rien le projet du Seigneur. Ils ne pratiquent pas le droit et la justice (Ez 18,27).
Seuls sont respectés ceux qui tiennent parole. Ce proverbe polonais était souvent cité par le pape François. Nous nous glorifions de parler mieux que nous vivons (Guerric). Mieux vaut être chrétien sans le dire, plu-tôt que de le dire sans l’être (Saint Ignace d’Antioche). Il y a quelque chose de nous dans ce « oui » et dans ce « non ». Ils disent et ne font pas (Mt 23, 3).
Nous comprenons habituellement cette parabole des ouvriers recevant le même salaire au terme de leur journée de travail comme une décision plutôt injuste. Ce n’est pas le seul endroit où l’attitude de Jésus choque. Scandalise.
Songeons à ce fils qui quitte avec son magot puis mène une vie de débauche. Le magot épuisé, il re-tourne chez son père qui l’accueille à bras ouverts. On comprend la fureur du frère aîné (Lc 15, 11-32). Songeons à Zachée qui s’entend dire que Jésus veut demeurer chez lui (Lc 19, 1-10)
« Élargis l’espace de ta tente » (Is 54, 2). L’espace de ton cœur. Ce n’est pas une option parmi tant d’autres. C’est le secret de Jésus pour réussir à bien vivre ensemble. C’est une demande qui repousse la tendance ac-tuelle du repli sur soi, de communautarisme dans nos sociétés qui se « méfient » de l’autre. Nous construisons des murs pour se protéger contre des agents extérieurs menaçants. Si nous pensions connaître ce qu’est tou-jours pardonner, c’est qu’on n’en connait rien (1 Co 8,1).
Où est ton frère ? (Gn 4,9). Une question vocation. Une question règle de vie. Un appel à se donner de nouveaux yeux. Dieu ne se venge pas de Caïn. Il lui pose une question qui résonne encore aujourd’hui. Devant ce geste de Caïn, Dieu ne lui a pas adressé un langage fratricide, mais un langage fraternel, celui de la bienveillance mutuelle. Vous trahissez et blasphémez. Si le Christ avait vécu comme vous, qui serait sauvé ? (Luther). Voyez comme il est bon d’habiter ensemble, tous en frères (Ps 133, 1). Dieu ne nous demande pas de réussir, mais de travailler à éliminer le mépris, la haine entre nous.
Devant cette page où Jésus annonce à ses disciples que le chemin ne sera pas facile, me vient en mémoire ce qu’exprimait Jean D’Avila, un simple prêtre, si tu me commandes, Seigneur, de faire ce que tu as fait, donne-moi ton cœur. Impossible de prendre la route de Jésus sans avoir son cœur. Pierre n’avait pas son cœur quand il s’exclama cela ne t’arrivera pas. Il ignorait que suivre Jésus allait le conduire hors des sentiers battus.
À au moins deux reprises dans l’évangile, Jésus exprime clairement son admiration. C’est devant le centu-rion romain, un païen, jamais ne n’ai trouvé une telle foi en Israël (Mt 8, 10) et devant la Cananéenne, une étrangère à la foi. Femme, grande est ta foi, lui dit Jésus.
Ce récit de Jésus marchant sur les eaux et apaisant la tempête soulève la question de Dieu qui n’accepte pas que ses disciples se la coulent douce. Jésus envoie ses disciples ailleurs, sur l’autre rive, pour les soustraire à la tentation de rester près d’une foule encore émerveillées d’avoir été nourri par si peu de pain. Il refuse à ses disciples une vie facile, bourgeoise, dans un environne-ment sécuritaire. Il les envoie se reposer d’un regard trop élogieux sur Lui.
