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IMPRENABLE ÉVANGILE-VIVRE ENSEMBLE ou le pacte fraternel

Si le baptême nous ordonne au service de la Résurrection du monde (Mgr Romero), vivre ensem-ble est une ordination au service de la charité et au service de la rédemption de nos conflits. La communauté est une véritable école, un atelier de pratique de la beauté de Dieu. Dans l’exhortation apostolique Vita Consecrata, Jean-Paul II rappelle, en s’appuyant sur la contempla-tion du mystère de la Transfiguration, que pour les personnes consacrées tout commence en compagnie du Christ qui nous séduit par sa beauté: celui qui a reçu la grâce de cette communion se sent comme saisi par son éclat : il est le plus beau des enfants des hommes (n° 15).

La simplicité comme accomplissement évangélique

L'Évangile de la pauvreté ouvre sur la question du comment ? Comment, au quotidien, appliquer cet appel à avoir moins pour être plus ? Comment interpeller cette culture matérialiste qui donne naissance à un mysticisme sans Dieu? Ma réponse me vient d'un livre de Serge Mongeau : La simplicité volontaire (Édition Québec-Amérique, Montréal, 1985, 152p.). Notre société crée des besoins dont nous n'avons pas besoin. Nous devons lutter contre le harcèlement agressif et violent de la consommation. Lutter contre l'idée subliminale affirmant que le bonheur se trouve dans le fait de tout avoir. Nous avons pour horizon la consommation. Nous vivons coincés dans une spirale qui nous force à gagner plus pour dépenser plus.

LE PARI DE LA FRATERNITÉ

On rapporte, dans l’histoire, que revenant en Espagne après la découverte de l’Amérique, de jeunes dominicains interrogèrent l’un des plus grands théologiens de l’époque, Francisco de Victoria pour lui demander : pourquoi ne pouvons-nous pas faire des miracles, comme les Apôtres ? Si nous en faisions, les Indiens nous écouteraient, ils croiraient en l’Évangile, et tout serait plus simple. Alors pourquoi Dieu ne nous donne-t-il pas ce pouvoir ? Victoria répondit simplement : vivez la vie commune, vivez ensemble sans vous diviser, et ce sera un véritable miracle, qui convertira les Indiens.

2018- Dimanche des rameaux: voici l'homme. l'insignifiant Jésus

Pour bien mettre en évidence le sens mystique de cette semaine sainte, le rituel du dimanche des Rameaux prévoit que la bénédiction solennelle des rameaux se fasse à l’extérieur de l’église, dans un lieu différent de celui où se célébrera l’eucharistie. Il propose aussi une procession solennelle qui implique la participation de toute l’assemblée et non seulement des acteurs de la célébration : célébrant, diacre, servants, lecteurs.

Fragilité interdite ?

Le philosophe et psychanalyste Miguel Benasayag écrit que nous vivons dans une société fâchée avec la fragilité. Aujourd'hui, il est urgent comme réponse à la technolâtrie de réfléchir à la puissance du vulnérable[1]. La vulnérabilité et la fragilité peuvent s’appliquer à l'enfant, à la personne en souffrance, à l'exclu, à la personne âgée, mais aussi à tout humain dans ses limites naturelles et sa finitude.

La maladie d'être chrétien

T'es malade : j'entends souvent cette expression. Elle me vient de quelqu'un qui me visite régulièrement. À mon départ pour venir ici, il m'a dit, sourire aux lèvres: tu t'en vas voir tes malades. Mais tu ne réussiras pas à les sortir de leur bulle. Quand j'analyse ses paroles, cela signifie, étant un lecteur assidu de mes textes, qu’il les trouve beaux, mais que ça sonne malade. À ses yeux, le croyant ne vit pas sur la même planète que tout le monde

Jésus, un insignifiant de grande valeur

Regarde-le, le pauvre. Pauvre type. Pauvres gens. Ces expressions laissent entendre autre chose qu'une résonance financière. Elles signifient que nous sommes en présence de quelqu'un qui semble ne pas avoir de vie dans sa vie. Qui est seul, sans ami, inspire pitié. Quelquefois l'expression laisse entendre que quelqu'un est idiot, sans allure. Il répond à la description que je faisais en ouverture sur l'insignifiant.

QU'EST-CE QUE SERVIR ?

Pourquoi avons-nous été créés ? La réponse à cette question est toute prête chez les croyants. C’est celle du catéchisme de notre enfance. "Nous avons été créés pour Le connaître, L'aimer et Le servir." « Dieu appelle l’homme à le servir en esprit en en vérité ». (Vatican 11, dignitatis humanae 11) « Les croyants sont ceux qui ont servi le Seigneur en toutes choses ». (Lumen gentium 49)

L'ESPÉRANCE, C'EST QUELQU'UN

l y a très longtemps, au début du 2e siècle, un Père du désert écrivait dans ce que l’on appelle des écrits apophtegmes : « le moine ¬ -mais c’est également vrai pour tout chrétien – doit être comme les chérubins : « tout œil ». Avoir les yeux ouverts. Le poète Blaise Pascal écrivait dans ses Pensées : « j’ai découvert que tout le malheur des hommes vient d’une seule chose, ne pas savoir voir ». Nous sommes faits pour voir. Le cri de Bartimée est souvent le nôtre : « Seigneur, faites que je vois (Mc 10, 51) ». Mais que voyons-nous?

OSONS SEMER L'ESPÉRANCE

Nous ne réalisons pas assez comment l’espérance a deux pieds. Pour la plupart d’entre nous, notre espérance est tournée vers l’avenir. Un avenir meilleur. Nous oublions que l’espérance est tiraillée entre le passé et l’avenir. Entre se souvenir de la naissance de Jésus – « venu dans le monde qui fut fait par Lui (Jn 1, 10) » - et son retour dans la gloire, « Dieu viendra dans tout son éclat ! (Ps. 49) ». Les deux premières semaines orientent notre regard sur « Celui qui vient ». Plus nous nous approchons de Noël, plus la liturgie nous fait voir « la plénitude des temps ».

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