Tout le monde est quelqu’un pour Dieu, quelqu’un méritant l’attention de Jésus. Devant chaque personne, dit un proverbe juif, il y a un ange qui proclame : voici, l’image de Dieu. Un psaume chante la grandeur de l’humain : ô homme que tu es grand.
Je ne sais pas si vous l’avez remarqué, mais, en général, les gens sont fascinés et attirés par les hauteurs, par la grandeur des choses. On dirait que c’est quelque chose qui fait partie de notre nature ; un instinct inné qui remonte sans doute très loin dans l’histoire humaine. En appelant les enfants à Lui, Jésus présente un projet de société : celui de ne pas vivre les yeux fascinés par les hauteurs, de ne pas écraser l’autre, de ne pas le dominer, de ne pas l’exclure. L’imagination populaire a placé Dieu en haut alors qu’il est en bas, dans le très bas de nos vies.
On ne peut certes pas accuser Jésus de favoriser une société où l’exclusion est la règle. En invitant les enfants à venir à lui, Jésus appelle à une coexistence pacifique. Il confirme qu’il n’exclut personne dans sa vie. Il est créature nouvelle. Le monde ancien s'en est allé (2 Co 5, 17). Sa demande lance un appel à bâtir une société, dirions-nous aujourd’hui, inclusive. Notre comportement est la véritable écriture, la lettre du Christ (2 Co 3, 3) la plus parlante aujourd’hui.
Quelle est la surprise que ressort de ce bref passage ? Qu’est-ce qui étonne dans ce regard de Jésus sur les petits ? Le message est clair. Celui qui ne s’appuie que sur ses propres forces ne grandira jamais. C’est une réalité incontournable : ne s’appuyer que sur soi-même conduit à une vie sans issue. Nous sommes des êtres faits pour la relation aux autres.
Quel est le meilleur don que Dieu puisse nous faire ? Quel est le meilleur chemin que Dieu puisse nous offrir ? Et je trouve la réponse dans ce geste qui m’a beaucoup touché lors de la profession solennelle de sœur Sylvie. Le don de déposer nos mains jointes dans les siennes. Les mains que mère Abbesse lui offrait. Ce proverbe tibétain m’est revenu en mémoire: des mains jointes sont des mains vides. Voilà ce qui est grand,
Si nous n’avons pas senti Dieu dans les choses les plus simples, jusque dans les casseroles dans la cuisine, dirait Thérèse d'Avila, c'est que nous avons peine à trouver le Dieu de la vie. Quand vint la plénitude des temps (Ga 4, 4) Dieu est né d'une femme. Il est apparu sans triomphalisme, sans manifestation imposante de sa toute-puissance, mais dans la petitesse, celle d'un enfant pour nous montrer sa proximité avec nous. Il s'est fait l'un de nous.
Un Dieu qui serait une seule Personne ne serait pas un Dieu Amour car Il n'aurait personne à aimer. Notre Dieu – un et trois - dans son essence même, dirait les philosophes, est indivisible, inséparable. Aucune des Personnes ne peut répudier l'Autre. Notre Dieu, par nature, dans son être profond est "non-divorçable". Nous, humains, sommes à ce point à l'image de ce Dieu que le récit biblique sur nos origines affirme qu'il n'est pas bon pour la personne humaine "d'être seule". Dès l'origine, Adam a été un "Adam-Ève".
Autour de nous un engouement se manifeste pour la recherche d’une satisfaction immédiate. On veut toute de suite des résultats. Satisfaction immédiate, résultat immédiat, Cela conduit inévitablement à une mentalité de l’éphémère, du passager. Nous vivons à la surface des choses. Nous sommes des chercheurs de plaisirs instantanés. Tout de suite soyons heureux. Le plaisir d’attendre est en perte de vitesse
Dès les premières pages de la Bible, l’amour humain prend sa place, une place déterminante, une place à nulle autre semblable, dans le destin de l’humanité. Ouvrons le livre saint. Lisons les chapitres initiaux de la Genèse et aussitôt se manifeste à nous ce face à face bouleversant de l’homme et de la femme. Affrontement mystérieux qui remonte à la grande solitude des origines, et dont le lot sur terre sera désormais, à travers lutte, combat, effort, de renouveler
Pour bien comprendre cette page évangélique, connue et méconnue, il faudrait relire l'émouvante méditation qui forme le premier tiers de Veritatis Splendor . La vie chrétienne, la vie conjugale, c'est plus que l'observance d'un code. C'est suivre Jésus qu'on découvre dans la foi et à qui on s'attache dans l'amour.
