On attendait le Très-Haut, et comme l’écrit Christian Bobin, c’est le Très-Bas qui est venu. On attendait un dieu déformé, tout-puissant, juge, distributeur de récompenses, c’est un homme bien enraciné dans le milieu de vie de son temps, non dogmatique. C’est un homme terre-à-terre, empreint de justice pour tous, qui prend la parole dans la synagogue.
Notre monde est fracturé. Notre Église est fracturée. Nos vies sont fracturées. La terre de Jésus était une terre fracturée et le demeure encore aujourd’hui. Le frère livrera son frère. Plutôt que de se laisser abattre, Jésus établit les fondations pour un environnement où il fait bon de vivre, un environnement fraternel. Il insiste : n’ayez pas peur de ne pas réussir.
Cet appel de Matthieu nous invite à garder dangereuse la mémoire de la liberté de Jésus contre les étroitesses des gens bien-pensants, de ceux qui se pensent « correct ». Ce geste est un cri de bienvenu dans nos sociétés à ceux qui en sont rejetés. Accueillir : tel est le secret d’une vie pleine selon Jésus.
Observons que nous posons beaucoup de questions. Questions de curiosité. Questions de clarification. Questions d’approfondissement. Les questions révèlent plus qui sont les personnes qui les posent que les réponses.
Observons aussi que Jésus a posé beaucoup plus de questions que celle pour vous, qui suis-je adressée aux disciples. Il en aurait posé plus de 225 questions. Qui cherchez-vous ? De qui est cette image ? Que veux-tu que je fasse pour toi ? Qui m’a touché ? À quoi puis-je comparer le Royaume de Dieu ?
Je commence par une légende indienne. On rapporte qu’il y avait un homme de très pauvre condition qui chaque jour marchait près d’un champ de blé pour y recueillir les graines que le vent jetait sur son chemin. Le soir, il se faisait une galette qui allait apaiser sa faim.
Je ne peux pas m’empêcher de lire cet appel à méfiez-vous comme toujours actuel. Il n’y a pas si longtemps nous parlions d’aller à la messe, de faire ses pâques sous peine de faute grave. Nous allions à la messe et non à l’eucharistie. Méfiez-vous, dit Jésus, des faux chrétiens, des chrétiens de façade. Ce n’est pas en me disant Seigneur, Seigneur qu’on entrera dans le royaume de Cieux (Mt 7, 21).
Attention, ce n’est pas une prière facile. Elle n’est pas reposante pour qui la fait sienne. Elle ne consiste pas à nous dérober de nos responsabilités. C’est un cri d’un besoin d’amour entre nous. C’est un cri pour que nos vies deviennent incarnation du royaume voulu par Jésus.
Il est question dans ce discours sur la montagne d’un environnement pour créer une société où il soit plus facile d’être bon (Peter Maurin). Jésus dessine un projet humanitaire, une manière de vivre ensemble repoussant le chacun pour soi, le moi d’abord. Jésus décrit le contour d’un royaume particulier, d’une royauté à rebours de celle à laquelle nous sommes habitués. Moi je vous dis.
Nous avons commencé le temps du carême par de la cendre déposée sur nos têtes. Nous terminons ce grand dimanche par de la cendre brûlante déposée dans nos cœurs. Impossible de prendre la place de Jésus. Impossible aussi de recevoir l’Esprit de Jésus sans vivre une expérience de beauté, sans mener une vie de beauté. L’Esprit saint vous a établis responsables (Ac 20, 28)
Je tire comme point fort de cette prière dite sacerdotale de Jésus un appel à la fraternité, un appel à cultiver entre nous des liens qui valorisent chacun d’entre nous. Un appel à demeurer unit dans la diversité. Jésus prie pour que nous établissions entre nous des liens humains forts, résistants aux assauts de l’individualisme ou du chacun pour soi. Que tous soient un.
