Quelle langue parlons-nous ? Français ? Anglais ? Nous parlons aussi le langage de la foi que nous avons appris de nos parents, dans nos foyers, autour de la table. Les premiers « diffuseurs » de la foi sont nos parents qui nous ont appris le langage d’une vie d’ouverture aux autres et à l’Autre. Personne ne parle ce qu’il n’a pas appris. Il faut aimer parler ce langage.
Qu’est-ce qu’on dit ? C’est l’intervention des parents quand un enfant demande ou reçoit quelque chose. Quand j’entends augmente en nous la foi (Lc 17, 5-10), il n’y a pas le moindre s’il te plaît. Le texte ne précise pas s’il s’agit d’une demande ou d’un ordre parce que la foi n’est pas une histoire de plus ou moins, d’augmentation ou de diminution, reddition de compte. Dieu ne sait pas compter.
Vous l’ignorez sans doute, il existe aux États-Unis des laboratoires qui étudient les circonstances et les conséquences de la gratitude. La première conséquence, rapporte-t-on, est que la gratitude est le carburant de nos relations aux autres. Elle naît d’événements hors de nous. Elle ouvre sur l’émerveillement des petites choses anodines, une température agréable, une levée du jour magnifique, l’arrivée à l’heure, etc. Elle fait se sentir plus heureux, plus relié aux autres, plus vivants.
Nous sommes tous des lépreux, des faibles, des vulnérables. Nous portons tous un trésor dans des vases d’argile (2 Co 4,7). Le trésor nous le portons dans nos fragilités. La vie nous la portons dans nos fragilités. Il ne s’agit pas de le savoir, mais de bien vivre avec nos fragilités.
Le geste étonnant de Jésus n’est pas celui qui nous voyons. Jésus ouvre les lépreux sur autre chose qu’eux-mêmes, sur autre chose qu’une vie recroquevillée sur elle-même, sur autre chose que leur péché, mot presque imprononçable aujourd'hui. Alors que leur vie est toute centrée sur l’exclusion, Jésus leur montre qu’ils sont des humains capables malgré leur maladie d’entrer en relation avec les autres.
De nos jours, on voit beaucoup de gens qui prient, mais, hélas, on n'en voit pas qui reviennent sur leurs pas et rendent grâce à Dieu. N'ont-ils pas été guéris tous les dix ? Où sont donc les neuf autres ? Cette remarque a été prononcée dans une homélie du XIIe siècle par le grand saint Bernard. Elle pourrait bien aussi caractériser l’attitude des priants d’aujourd’hui.
Nous sommes de simples serviteurs : nous n’avons fait que notre devoir. Telle est l’ambition et la satisfaction de nombreux chrétiens, et aussi la culpabilité de beaucoup d’autres…simples serviteurs, nous n’avons fait que notre devoir. Quelle tristesse que de faire seulement notre devoir!
Qui êtes-vous ? Nous avons une peur maladive de n’être pas quelqu’un aux yeux des autres. Pour plusieurs, à un certain âge, apparaît une grande inquiétude, celle de tomber dans l’oubli. De se sentir de trop. Inutile. Quelque part, dans le tréfonds de toute personne, existe un sentiment incontrôlable de craindre de passer inaperçu dans la vie. De ne pas ou ne plus exister pour ses proches. Cela engendre quelquefois beaucoup d’angoisse. Ma fille ne m’appelle plus. Mon fils ne me téléphone pas souvent.
Supportez-vous les uns les autres avec charité (Ep 4, 2). C'est bien la loi même du Christ (Ga 6, 2). La loi du diable dirait François, c'est celle qui nous pousse à l'agressivité, à l'impatience devant les failles ou le manque de foi que nous observons chez les autres avec une expertise indélogeable de nos vies.
Dieu, vient de nous dire le Livre de la sagesse, a créé l'homme pour une existence impérissable, il a fait de lui une image de ce qu'il est lui-même. Les matines de la liturgie orthodoxe du jeudi saint chantent que dans mon royaume, je serai Dieu et vous serez Dieu avec moi. Jésus a tellement attaché et uni l'homme à Dieu, dit saint Irénée, que nous pouvons parler d'indissolubilité. Dit autrement, nous ne sommes vraiment humains qu'en Dieu, comme participants de sa divinité (1 Pi 4, 2). Nous sommes "assumés" dans le Christ par la plénitude de Dieu. Nous sommes de sa race (Col 2, 6-10). Dieu nous a faits et nous sommes à lui (Ps 99, 3).
Nous pourrions résumer les textes entendus ce matin : de l'indignation à la transition vers un nouveau monde. Notre indignation est de voir partout autour de nous ce que l'évangéliste appelle l'inévitable scandale qui entraîne au mal. Notre indignation est aussi d'observer, comme l'exprime le message final du Synode sur l'évangélisation, que les pauvretés et les faiblesses des disciples de Jésus... pèsent lourds sur la crédibilité de la mission.
