De tout temps, nous cherchons Dieu. Cela s’observe dans de nombreux psaumes : Seigneur, écoute mon ap-pel ; pitié réponds moi ; ne me cache pas ta face (Ps 26, 7-9). Dans toutes les religions, c’est le croyant qui cherche le Dieu de sa foi. Jésus en se faisant l’un de nous opère un renversement à 250 degrés. C’est Dieu qui nous cherche, incluant les moins désirables de la société.
Si notre regard se fixe sur les événements rapportés par les mass-médias, l’angoisse prend le dessus. Nous voyons les horreurs de la guerre, la famine, des morts innocents. Drones et explosions, raz-de-marée et épidémies. Nous sommes tous confrontés une ou plusieurs fois dans nos vies, en petit ou en grand, au drame, au deuil, à l’effondrement. Nous oublions que la naissance de Jésus s’est produite au moment où il faisait très noir. On attendait un libérateur.
Le règne de Dieu vient sans qu'on puisse le remarquer. On ne dira pas : Le voilà, il est ici, ou bien là. Cette remarque de Jésus est capitale. Le règne de Dieu est le trésor caché dans un champ, la perle fine pour l’achat de laquelle le négociant vend tous ses biens (Mt 13, 44-46). Il est le bon grain qui pousse avec l’ivraie. Il est espérance. Je suis avec vous pour toujours jusqu’à la fin de l’âge (Mt 28, 20). Sa discrétion étonne.
Tout quitter. C’est de lui dont parle Jésus dans cet appel à tout quitter. Le fils de l’homme n’a pas d’endroit ou reposer la tête (Lc 9,58). François d’Assise a tellement compris cela qu’il a posé un geste d’une profondeur inatteignable en se dénudant devant le pape.
Il n'y a pas un seul mot dans le Sermon sur la Montagne sur ce qu'il faut croire, seulement sur ce qu'il faut faire. Pour nous montrer le point central de sa bonne nouvelle dès son premier discours, Jésus et je cite le titre d'un livre du frère Roger de Taizé qui dit bien le sens de cette fête, déclare. À la joie, je t’invite.
Quand je salue les gens comme « saint homme » « madame sainte », cela compense pour mon incapacité de retenir les noms des personnes. Mais je salue aussi ce qui ne se voit pas en lui ou en elle : quelque chose comme du divin. Quand il devient l’un de nous, nous devenons éternels (préface Noël). Nous sommes des êtres divinisés.
Le Père Christophe de Tibhirine disait peu de temps avant son martyre : je suis ressuscité, je peux m
Tous, tous, tous. Il y a de la place pour tous, tous, tous, lançait aux jeunes depuis Lisbonne le pape François. Il n’a rien inventé. On viendra des quatre points cardinaux à prendre place au festin (Lc 13, 30). Il veut que tous les hommes soient sauvés (1 Tm2, 4). N’imaginons pas cette porte étroite comme une porte fermée.
Faisons attention. Ne louangeons pas trop vite l’attitude du publicain. Les deux s’auto-regardent, s’auto-admirent. L’un admire sa perfection. Je ne suis pas comme les autres. Moi, moi, moi. Il se canonise. L’autre louange son humilité. Il s’auto-déprécie. Lui aussi déclare Je ne suis pas comme.
Je t’en conjure…proclame la Parole. Et la parole à proclamer à temps et à contretemps, l’évangile nous la pré-sente dans cette parabole d’un juge dépourvu de justice, dépourvu d’humanité. Une vie déconnectée, sans empathie, sans aucune sensibilité aux détresses des autres, est une vie sans vie. Le juge est un mort-vivant.
Quand on veut faire de Jésus le doux Jésus, on oublie plus de la moitié de l’Évangile. Jésus a tenu des propos dangereux qui lui ont valu l’exclusion tant il s’opposait au « Trump religieux » du monde de son temps. Jésus a mis le feu par ses vives réactions. Il a allumé quelque chose comme une étincelle d’espérance, comme une petite flamme de joie, d’enthousiasme, d’émerveillement, réponse à l’anxiété du monde. On demandait un jour à Jean Cocteau : Si la maison brûlait, qu’emporteriez-vous ? J’emporterai le feu. Jésus offre une parole de feu qui est impossible à éteindre.
