Ordinaire

Pouvons-nous honnêtement clamer avec Pierre : « Il est heureux que nous soyons ici ». Heureux d’être ici, à l’écart pour réaliser que « c’est la beauté qui nous sauvera » (Dostoïevski). Heureux d’être ici pour «poser notre regard dans la splendeur de la gloire du Père (Claire d’Assise) » Heureux d’être ici pour recevoir cette grâce de la faculté de voir « ce Fils en qui tous les trésors de la sagesse et de la science sont cachés (Jean de la Croix)»

Toute la liturgie de ce jour se construit autour des difficultés qu’attendent les messages de Dieu, les Prophètes de tous les temps : Hier, c’était Ézéchiel qui entendit la voix de Dieu lui dire : « Fils d’homme, te t’envoie vers ce peuple de rebelles. Ces fils ont le visage dur et le coeur obstiné ». Le texte ajoute « qu’ils écoutent ou qu’ils refusent, ils sauront qu’un prophète s’est levé » (1er lect).

« Qui est chrétien ? » La question a été posée en 1965 à la fin du concile par un jeune théologien Balthasar. Elle a fait beaucoup de vagues tant elle semblait évidente dans la société d’alors. Aujourd’hui, dans notre société postmoderne, postchrétienne, la question à nous poser n’est plus « qui est chrétien » mais bien « qui est le chrétien ». Tout en nous offrant ce matin la grâce de nous reposer cette question, Matthieu dans l’Évangile que nous venons d’entendre, nous offre des pistes pour y répondre aussi.

Au moment où se termine l’année de l’eucharistie, il est bon de se souvenir que l’encyclique du même nom nous fut donnée (2002) comme conclusion à l’année du Rosaire. Très significatif comme sens. Dans l’eucharistie, il y a l’Incarnation dont Marie a été le Chemin. Il y a la Croix et Marie est là près d’elle. Il y a tout le mystère de l’Église dont Marie est la Mère. Incarnation, Croix, communion à toute l’Église, trois lieux qui disent l’Eucharistie. Trois lieux où Marie a eu le « privilège » d’être associé jusqu’à nous faire « respirer » son propre mystère.