J'ouvre cette réflexion de ce mardi saint en nous rappelant ces mots en introduction du Cantique des Cantiques. Qu'il me baise d'un baiser de sa bouche (Ct 1, 2). Nous pouvons comprendre que Jésus aurait pu adresser ces mots à Judas. Jean les traduit autrement : Ce que tu fais, fais-le vite. Luc se fait plus cinglant : Judas, c'est par un baiser que tu livres le Fils de l'homme ! (Lc 22, 47).
Feuilletant l'autre jour diverses revues dans une salle d'attente, je fus intriqué par un mot qui s'y trouvait. C’est le mot vintage. On y parlait de mode vintage, de culture vintage. J'ignorais ce que c'était. Une recherche me fit découvrir que le vintage c'est cette tendance à remettre à la mode du vieux, à remettre des choses passées au goût du jour. Tendance qui veut donner une seconde vie à des choses du passées. La culture vintage, c'est la culture qui vise à donner un second souffle à des objets, à des us et coutumes pour éviter que des joyaux du passé disparaissent à jamais.
Arrivé au terme de l'octave de Pâques, nous entendons aujourd'hui le sommaire des apparitions tel que vu par saint Marc. Nous retrouvons tous les acteurs des derniers jours, ce long cortège des témoins de l'inimaginable matin de Pâques : Marie Madeleine, deux disciples qui étaient en chemin pour aller à la campagne, les onze qui étaient à table.
On n'a pas idée de la beauté de la démarche de Nicodème. On n'a pas idée non plus de la réponse de Jésus. Nicodème était un chercheur de Dieu. Jésus aussi était un chercheur de Dieu. Les deux étaient de grands priants. Contrairement à Jésus, Nicodème éprouvait un profond besoin de vie intérieure. Jésus salue sa recherche et lui indique un chemin de renaissance. Celui de descendre dans ses profondeurs. Dans les actes des apôtres, on a posé à Pierre la même question : que devons-nous faire se demandait ceux qui étaient remués jusqu'au fond d'eux- même (Ac 2, 37).
La résurrection, qu’est-ce que c’est ? Comment entrer dans ce mystère ? Comment percevoir en nous, comme l'exprime saint Ignace, les saints effets de la Résurrection ? La réponse n’est pas évidente parce que la résurrection n’entre pas dans le cadre de nos expériences, précisait dans une homélie pascale le pape Benoît. Pour plusieurs, cette fête résonne comme une simple mémoire d'un lointain passé. Une culture vintage, ai-je dit samedi dernier.
Nous sommes devant une page révolutionnaire. Ce n'est pas une nouvelle constitution que Jésus élabore mais il propose une nouvelle chartre des valeurs. Et comme toute chartre, elle soulève de vives oppositions. Cette chartre confirme que Dieu n'est pas un monarque lointain, qu'il est inutile de tout faire pour l'amadouer ou gagner sa bienveillance. Son fils bien-aimé nous dit qu'il est un Dieu Père.
Nous connaissons bien l'expression: avoir un visage à deux faces. C'est l'image qui me revient en relisant cette page de Luc... Comprenons l'expression deux fils comme les deux faces de nos vies. Un homme, un Père avait un fils à deux faces. Avait deux fils à deux faces. L'histoire récente nous fait découvrir que même un fondateur de communauté pourtant bien vivante et missionnaire, avait deux faces.
Jésus n'est pas venu nous enseigner des bonnes manières ni même un code de conduite. Moi je vous dis. Il est venu nous sauver de nos mauvaises manières de vivre. Sur sa croix, Jésus affirme en acte : moi je vous dis...je suis la voie. Et nous comme disciples bien-aimés comme l'exprimait François aux nouveaux cardinaux, sommes les canaux pour offrir au monde une nouvelle sagesse. Nouvelle folie aussi : celle de casser la logique de l'égalité des choses. Oeil pour oeil. Quelqu'un écrivait, on peut bien me crever un oeil, il m'en reste un autre pour t'avoir à l'oeil. L'oeil pour œil est un raisonnement qui rend le monde aveugle (Martin Luther King).
Le style chrétien n'est pas d'imposer, affirmait François dans une homélie. L'évangile vient de nous dire que le style chrétien est de porter le fardeau des autres plutôt que de charger les autres d'un fardeau trop lourd. Chaque chrétien devrait redire en paraphrasant l'apôtre Paul que le Christ ne l'a pas envoyé pour charger les autres d'un fardeau trop lourd, mais pour annoncer l'évangile (1 Co 1, 17). C'est le chemin que François souhaite voir l'Église prendre. Le comportement de Dieu, disait-il aux nouveaux cardinaux, doit devenir [votre] règle de vie.
L'histoire du monde s'ouvre sur un récit mythique, celui qui nous présente le premier humain et le fruit défendu. Nous connaissons tous ce récit d'Adam et Ève, récit de nos origines, qui nous offre à voir que les premiers habitants de ce monde, nos premiers parents dit le texte, vivait heureux dans une terre paradisiaque. Ils vivaient abreuvés au torrent du paradis (Ps. 35, 8).
