Noël

Nous pourrions donner toutes les réponses du nouveau catéchisme sur Jésus. Nous pourrions enseigner avec toutes les nuances de la théologie dogmatique, mystique le Jésus de l ' histoire, nous serions encore devant une évidence déchirante : celui que mon coeur aime, ce bien-aimée du Cantique des cantiques que je cherche et désire, sera toujours pour moi Quelqu 'un que nous ne connaissons pas. Seul l ' Esprit du Père peut nous octroyer cette joie de le connaître.

Comme je voudrais vous faire entendre le cri de Dieu quand il est à genoux aux cotés de la personne qui souffre... je voudrais vous faire écouter la prière qui vient de son coeur de Dieu.... je voudrais vous montrer le salut dont il rêve pour tous les blessés de la vie . Ainsi s ' exprime Olivier Le Gendre. Au lieu d ' accuser Dieu et son silence devant la souffrance humaine, Olivier le Gendre renverse les perspectives, change nos visions en affirmant que la souffrance est un problème commun à Dieu et à nous, une occasion d ' agir ensemble pour en repousser les frontières.

Comment comprendre que Jésus, juif de Nazareth, juridiquement fils du charpentier Joseph et de Marie, dont nous connaissons les " frères" et "soeurs", qui est né sous l'empereur romain Auguste, qui a été crucifié puis ressuscité après quelques jours, comment comprendre que cet homme concret dont nous venons de souligner la naissance et dont l'histoire personnelle s'est déroulée à une période précise de l'histoire du monde soit en même temps le Fils de Dieu ?

Fixant le regard sur Jésus qui marchait, il dit : Voici l'agneau de Dieu (Jn 1:35) . Ce cri de Jean-Baptiste au Jourdain inaugure, chez Jean, l'appel des premiers disciples. C'est un cri d'espérance, celui du commencement du regard qui sauve. Viens, dit Philippe à Nathanaël, et tu verras. Commencement d'un long cheminement de foi que se regard de Jésus qui appelle et interpelle. je t'ai vu sous le figuier