Quelle page qui donne de la hauteur à notre quotidien. Qui nous invite à prendre de la hauteur. Comment est-ce possible « d’être d’en haut », de vivre des « choses d’en haut ». La réponse que nous propose saint Jean, est de nous émerveiller devant cette déclaration de Jésus : « je suis d’en haut ». « Quelqu’un qui a perdu la capacité de s’émerveiller, est une personne morte » disait Einstein.
Un autre carême commence. Mais pourquoi ? Et je réponds par ces mots de Thérèse d’Avila « Nous ne sommes pas des anges. Ce n’est point notre nature. Ce qui nous est naturel, c’est de nous relâcher dans certaines choses qui paraissent peu graves, de persévérer dans le relâchement … ce n’est pas péché mais c’est ne plus maintenir sa lampe allumée » ( pensée sur l’amour).
« Pour que ce carême soit profitable, ouvre nos esprits à l’intelligence de ta loi » disais l’oraison d’ouverture lundi dernier. Ouvrir nos esprits à cette loi qui nous fait chercher Jésus dans celui qui est tout prêt de nous : « J’avais faim, j’étais nu » (lundi). Ouvrir nos esprits à cette loi « de ne pas rabâcher nos prières comme les païens », mais de vivre celle que Jésus nous a enseignée : de sanctifier son nom, de faire advenir son règne, de pardonner (mardi).
Notre capacité d‘attention est limitée. Plus nous avançons en âge, moins il est possible de nous épancher sur plusieurs choses à la fois. Voici le temps de fixer en priorité, durant quarante jours, notre attention sur Dieu et Dieu seul. « Pose moi comme un sceau sur ton cœur, comme un sceau sur ton bras « (Ct 8,6) « Occupe-toi de moi » disait Jésus à Catherine de Sienne « et je m’occuperai de toi ».
« Si la loi appelle des dieux ceux à qui la parole de Dieu s'adresse, pourquoi dites-vous : Tu blasphèmes, parce que j'ai dit : Je suis le Fils de Dieu ? ». Nous sommes en présence – et l’annonciation nous a confirmé cela - de la plus belle œuvre de Dieu chez nous. Dans la fête de l’annonciation, Dieu a offert à notre regard son Fils, « né d’une femme (Gal4, 4) ». Il offre maintenant à notre regard cette «bonne œuvre », la plus grande qui soit : «Jésus, Verbe fait chair…. achève l’œuvre du salut que le Père l’a chargé d’accomplir » comme l’exprime la constitution Dei Verbum (3-4).
Nous venons de lire l’une des pages les plus noires de ce que nous appelons pourtant «la bonne nouvelle». Étonnant ! Des pages sombres dites «bonnes nouvelles». On disait de Jérémie qu’il était un prophète de malheur qui annonçait un chemin de bonheur (Jér. 17,5-8). Le récit de la Passion du Christ est toujours actuel. Il nous apprend à voir dans ce qui est le plus noir, le plus dégradé des comportements de notre histoire – 11 septembre 2001, le Darfour, l’épuration ethnique en 1999 – le terrain d’émergence d’une «bonne nouvelle». À l’aurore de ce 3e millénaire, force est d’observer que peu de choses ont changé dans nos comportements humains. Nous entretenons la guerre, la vengeance, la haine, la domination sur l’autre. Ce récit nous enseigne un autre chemin.
Nous entrons dans l’heure de la contemplation du procès de Jésus. Un jour du temps, un homme nous a montré ce qu’est vivre du plus grand commandement et du second qui lui est semblable : « aimer nos ennemis. » Ce qu’est vouloir le Salut même de ceux et celles qui nous en veulent à mort. Un jour du temps, un homme, Jésus, est monté à Jérusalem, « non pas ostensiblement mais en secret », pour nous apprendre à Lui ressembler.» Il n’y a pas d’heure, de montée plus importante, plus grave dans notre histoire humaine que celle-là.
La Parole de Dieu en ces jours de montée pascale, nous appelle, ici, à travers des situations concrètes de notre quotidien, à développer la « loi de la nouveauté », celle de la sainteté. Elle nous présente l’être même de Dieu qui est de vivre en harmonie. Prise au sérieux, cette page ferait de notre terre plus qu’une terre paradisiaque, mais bien le ciel sur la terre. Elle nous habillerait des « mêmes sentiments qui furent dans le Christ Jésus » (Phil 2,5).
Deux regards s’affrontent : celui du propriétaire qui offre une vigne non encombrée de ronces, une vigne plantureuse prête à donner de bon fruit. Rien ne manque à sa beauté : clôture, pressoir. Ces images remontent à Isaïe « La vigne du Seigneur, c’est la Maison d’Israël »(Ch.5). Étonnant, ce proprio accepte de ne pas s’imposer parce que le « plant qu’il chérissait, ce sont les hommes de Judas».
L’évangile est plein de paroles déraisonnables. Ici, c’est le mot « tout ». Ailleurs, c’est « perdre sa vie ». Des paroles tellement exigeantes, pour nous humain, que cette page semble impossible pour les uns, utopique pour les autres. Pour nos esprits raisonnables, ce mot « tout » est folie pure. Mais une foi raisonnable, qui ne nous arracherait pas à nos visions humaines, serait suspecte. Dieu est Dieu est « ses pensées ne sont pas nos pensées ». Il n’appartient à personne de changer ou de modifier cette page. Elle appartient à son auteur. Si nous avions fait le Christ, nous ne l’aurions pas dessiné ainsi.
