Le retour de Jésus à son Père est à la fois source de peine parce qu’il implique son absence et source de joie, parce qu’il implique sa présence. Jésus monte vers son Père sans s’éloigner de nous. Il arrive chez Lui tout en demeurant avec nous « jusqu’à la fin du monde (Mtt 28,20)». Nous perdons le Christ de vue pour mieux le discerner sur notre route.
Il est impossible de vivre sans la Vie ». Voilà qui ramasse tous les textes entendus ce matin. Mais « la voie qui mène à la vie est étroite et resserrée » (Mtt 7,14). Elle passe par l’émondage de toutes ces mauvaises manières de vivre que nous connaissons. « Sans discipline, il ne saurait y avoir d’Éveil » commente avec justesse un mystique du Yoga. (Yong Kia les dix étapes de la vie p.1415) « Sans moi, vous ne pouvez rien faire » répond Jésus.
« Nous n’avons rien d’autre à faire pour trouver sa propre utilité que d‘aimer Dieu ». Trouver sa propre utilité de vivre dans l’art d’aimer. Dans l’art de passer sa vie à « demeurer dans son amour ». Nous n’avons pas d’autre travail à réussir que d’aimer. Jean de la Croix disait : « nous n’avons pas d’autre office que d’aimer » (Cantique spirituel). Ce sont des paroles à n’y rien comprendre pour ceux et celles pour qui aimer est une recherche de se complaire en eux-mêmes, de s’auto-plaire, de s’auto-rechercher.
« Chercher Jésus » c’est quelque chose de bien. Mais déjà au 2e siècle, Origène ajoutait que d’autres cherchent Jésus pour le faire mourir. « Quiconque cherche trouve » (Mt 7,8) « Ils cherchaient à le saisir, mais personne ne portait la main sur lui car on avait peur du peuple ». Trouver Jésus pour en vivre. Le trouver pour le faire périr.
Quant est-ce que le Seigneur s’est fait reconnaître » demande saint Augustin qui s’empresse de répondre ? « A la fraction du pain. » Il ajoute «Et toi désires-tu la Vie ?» « Apprends à Le manger ». Nous sommes au sommet de Pâques. C’est pour nous éviter que cette page ne soit qu’un simple souvenir d’une multiplication de pains à la foule qui le suivait, que nous actualisons le «ceci est mon corps, ceci est mon sang ».
« Renonce à ta sagesse, si tu veux être dans Ma sagesse ». Voilà qui résume tout le sens de cette journée qui commence. Tout le sens profond du Service. En d`autre mot, « choisis pour servir en Sa présence », c`est librement renoncer à nous-même, consentir à sortir de nous-mêmes, à nous refuser nous-mêmes, à « consentir à n`être rien » pour adhérer totalement à Jésus. « Nul ne peut servir deux maîtres » (Mt6, 24).
« Si nous savions, prenions conscience, que nous sommes créés pour goûter la nourriture des anges. Nous n’avons pas été créés pour autre chose. Pour que nous puissions goûter cette nourriture, ce pain des anges (Ps 77,25), Dieu nous a rachetés par le sang de son Fils (Catherine de Sienne).» Cette finale de Jean fonde sur du roc cette relation d’amitié que Jésus veut établir avec nous. Jésus ...
Tout chrétien, de par son baptême, a reçu vocation à changer de vie. À changer son ADN pour celui de Dieu. Toute la prédication de Jésus va dans ce sens. Appel à vivre autrement. Marc précise : à se convertir (Mc1, 15). Tellement important que Paul fait de cette métamorphose continuelle, de cette assimilation progressive de l’image du Christ (2 Cor 3,1) une vocation.
Nous sommes « tirés », « nés » du mystère de Dieu. Nous sommes non un «portrait», mais bien une «image» vivante de son propre mystère. Il y a en nous un ADN de Dieu. «Il est écrit : vous êtes des dieux». L’article premier du catéchisme clame que «Dieu nous a créés pour participer à sa vie». «Celui qui t’a modelé t’a aussitôt doté, par nature, d’une aptitude à voir Dieu» (Grégoire de Nysse) qui ajoute «mais le mal s’est répandu sur l’empreinte divine.
« J’ai hâte que tu sois sauvé…. que tu apprennes le chemin de cette loi nouvelle. » Ainsi s’exprimait Clément d’Alexandrie, commentant ce passage de Matthieu, au début du 2ième siècle. Ces mots, je les fais mien. Oui, j’ai hâte que notre monde, nous-mêmes, puissions non seulement entendre mais savoir qu’un possible bonheur de vivre entre nous existe à la simple condition de développer des comportements en harmonie avec nos origines.
