C'était en l'an 1211, le soir des Rameaux, ayant découvert l'appel personnel du Père céleste, Claire, la fille d'une noble famille, pose un geste fait tant de fois avant elle. Benoit abandonnant ses études. François abandonnant son père et ses richesses. Un geste de non-retour, un geste-annonciation d'un nouveau commencement.
Depuis le jour où elle a tourné son coeur vers Dieu (Test.25) jusqu'à celui où elle a rendu son coeur à Dieu ce 11 août 1253, Claire n'a eu d'autre désir, d'autre volonté, d'autre plaisir, d'autre jouissance que de Il poser son regard dans la splendeur de la gloire du Père". Pour réparer la maison qui tombait en ruine, Claire a choisi la voie du regard fixer sur Jésus. Tantôt ce sera le regard sur Jésus crucifié, tantôt , dans les mots mêmes de sa règle, le regard de la gloire du Très haut Père Céleste (ReCl 6.1)
quelques heures de la fête du Saint Sacrement et au moment même ou se tient à Séville, en Espagne, le 45e congrès eucharistique international, l'itinéraire de Barnabé indique qu'il n'y a pas d'évangélisation sans ce mémorial du martyre de Jésus, le prophète "supprimé" "assassiné". Il n'y a pas de mission apostolique, ecclésiale, sans croix, sans devenir Eucharistie.
Contrairement aux usages de son époque, Jésus développe la pastorale du toucher. Il touche le lépreux, partage le repas des gens officiellement impurs, ignore la récrimination de ceux qui se sont institués les juges de la femme adultère, il discute calmement avec une femme qui en est à son sixième compagnon de vie.
Revêtez l'équipement de Dieu pour le combat". Ce combat c'est, pour vous contemplative , dans les mots mêmes de l'apôtre "de rester éveiller". Vous n'êtes pas sans savoir que " veillez" " rester éveiller" est la caractéristique de la vie monastique.
Jésus nous invite d'abord a reconnaître que nous avons des ennemis . Cette première perception de la réalité est capitale. Jésus ne nous parle pas comme si nous pouvions avoir ou ne pas avoir d'ennemis. Il constate de tous, toutes, toujours, partout, nous aurons des ennemis. C'est un fait.
Tout ce qu'il fait est admirable. C'est l'enthousiasme. Jésus pourtant avait commandé le silence, la discrétion, mais la foule fait corps avec l'homme libéré et s'unit à sa joie, à son action de grâce. Que tes oeuvres sont belles . C'était le chant de la première création, au matin de la genèse du monde, juste avant le récit de la tentation.
Jésus fit venir la foule. Ca donne du relief à l'enseignement de Jésus. En public, Jésus définit le sens de la vie humaine, de la vie du disciple. Dans la foule, il y a sans doute des candidats pour suivre Jésus : Jésus d'avance fait connaître les conditions minimales à remplir pour marcher à sa suite et porter le très beau nom de chrétien. N'appelait-on pas les premières compagnes de Claire du très beau nom de "chrétienne".?
Heureux, un mot clé pour lire notre vie. Jésus commence son ministère publique en disant qu'il est "pour" le bonheur. C'est une bonne nouvelle qui devrait soulever enthousiasme.
Tu m'as fait capable d'entendre " s'exclame le psaume 39. Il semble bien que l'on ne devienne pas disciple, moniale,parce qu'on veut l'être, ou qu'on le mérite, ou qu'on y soit recommendé par un personnage influent. On devient disciple, moniale parce que appelé. A l'origine de toute vie engagée religieusement, socialement, chrétiennement, politiquement, il y a un appel. Il y a aussi une capacité d'entendre.
