"Tout ce que vous voulez que les hommes vous fassent, faîtes-le pour eux" et le texte ajoute " voilà qui dit toute l'Écriture: la loi et les Prophètes. " Toutes les grandes religions du monde ont fait de ce " ne faîtes pas autres" un élément-pilier de leur démarche spirituelle.
Il y a plusieurs regards possibles à porter sur cette page de Matthieu. Mais ici sur la montagne de Dieu, ici chez Dieu parce que nous avons fait un détour pour nous approcher de ce buisson ardent qu'est ce monastère des Petits frères de la Croix, mais ici parce que nous sommes les"hôtes" de moines qui nous ouvrent chaleureusement leur "château" pour citer Thérèse d'Avila, permettez que je porte sur cet évangile un regard mystique. N'ayons pas peur de ce mot dont le nouveau catéchisme définit comme une union à Dieu
Il y a quelques années, le théologien Karl Rahner affirmait qu'il était impossible de dire quoi que ce soit de vrai, d'authentique, de concret sur Dieu sans le reconnaître comme l'Emmanuel, le Dieu avec nous, le Dieu de notre chair, de notre nature humaine, le Dieu de nos signes sacramentels, le Dieu de nos autels, né de la Vierge Marie, Dieu et homme parmi nous. Ses paroles sont comme des phares sur la route de ce temps ordinaire que nous reprenons maintenant.
"Si quelqu'un veut marcher derrière moi". L'appel est simple même valorisant. La réponse est quelque chose qui nous est intimement personnel. C'est notre secret le mieux gardé. Secret d'ailleurs difficile à partager. Plutôt que de comprendre, que de nous enivrer de toute la richesse de cet appel à Le suivre, nous nous heurtons souvent sur le chemin ! Il nous faut nous réjouir d'entendre un appel –le Sien - sans nous attrister de ne pouvoir y répondre à la manière de François, de Madame Claire et d'autres qui ont littéralement et viscéralement épouser l'invitation de Jésus à prendre son chemin.
"C'était un peu avant la Pâque, la grande fête des juifs". À entendre Jean, la foule qui marchait vers Jérusalem pour la fête de la Pâque s'est, chemin faisant, détournée de sa route pour se tourner vers Jésus. Comme pour les remercier de ce détour, Jésus dans un geste débordant de compassion et invraisemblable - deux cents journées de travail ne suffiraient pas pour que chacun ait un petit morceau de pain, - leur laisse voir qu'il est en sa personne cette nouvelle Pâque.
“Voulez-vous être avec moi”. Cette question que Jésus adressa, en songe à Marie Guyart alors qu’elle n’avait que 7 ans, son ‘oui’ spontané d’enfant dit toute la vie de cette femme: la “Thérèse du nouveau monde”. Ce matin “nous tombons à genoux devant le Père” (1er lecture), nous faisons mémoire d’une vie "vécue en présence de Dieu” (Gn17, 1) intensément active et intensément mystique
"Réveille-toi, toi qui dors" . Ces paroles adressées à Jésus par un père de l'Église s'adressent aussi à nous. Réveille-toi, quelqu'un se tient sur le rivage. Relève-toi du sommeil de la mort, quelqu'un t' invite à déjeuner. Un nouveau jour commence. Une nouvelle saison (de pèche) s'ouvre. Le christianisme ne fait que commencer. Nous sommes au premier jour d'un long dimanche qui s'étend maintenant sur plus de trois millénaires.
Pour vous dire ce coeur de Dieu, une image m'a affecté tout au long de cette semaine, une image qui lentement s'est transformée en moi comme la plus belle et haute présentation qui puisse dire ce coeur: "il ne valait que trente deniers". Et il s'est trouvé quelqu'un pour clamer que c'était trop cher. Avec une somme aussi dérisoire, Jésus ne pouvait se payer le luxe de gardes du corps, d'une armée. Sa vie fut une vie " sans uniforme", sans protection autre que sa vulnérabilité inguérissable. Oui, ce coeur qui a tout fait pour apporter à l'humanité une "forme de vie" compatible avec ce que nous sommes, ne valait que trente deniers. Et c'était trop cher.
"Je voudrais dit Pierre Emmanuel aimer si profondément les mots que chacun me devînt prière". Devenir ce matin des ruminants des mots de cette page de Jean que nous venons d' entendre : " vous êtes mes amis" " aimez-vous""Je vous ai choisis". Broutons ces mots, laissons-les parler, laissons-les nous dire plus qu 'ils ne veulent, plus qu 'ils ne savent; laissons-les prendre forme en nous jusqu'au ce qu 'ils nous transforment en "forme de Dieu", laissons-les nous apprivoiser
"L'Église" dit Saint Augustin "connaît deux vies prônées et recommandées par Dieu. " Deux vies qui, il me semble, se retrouvent dans cette finale ajoutée ? de l'Évangile de Saint Jean. La première se retrouve dans la question posée par Jésus à Pierre. "M'aimes-tu ? ". Un appel à contempler Jésus. L'autre dans la réponse de Pierre. "Tu sais bien que je t'aime" .Un appel à agir comme Jésus. Une question-contemplation qui conduit à une réponse-action.
