Il y a des mots que nous n’entendons plus parce que nous n’entrons pas dans les mots. Il y a des mots qui ne nous transforment plus parce que ce sont des mots « déjà entendus ». Parmi ces mots, il y a ceux de l’évangile : « il vaut mieux qu’un seul homme meure pour le peuple ». Ceux de l’épi-tre aux Hébreux : « Ainsi par la grâce de Dieu, c’est pour toi, homme, qu’Il a goûté la mort »(He 2, 9).
Ce qui est beau dans cette page sommet de l’Évangile de Jean qui ouvre sur l’Heure Jésus, la gloire, c’est que Jésus lui-même nous offre à travers l’image du grain de blé, à comprendre son identité profonde. Il n’est qu’enfouissement, ce qui n’est pas un ornement de sa vie, mais la réalisation même de son être divin. Le grain de blé est heureux écrit François Varillon non pas quand il est dans un grenier, mais quand on l’enfouit dans la terre. C’est pour cela que le grain existe. Quelle belle image pour dire Jésus!
Avouons-le, nous avons développé avec un art exquis depuis des décennies – et la théologie a martelé cela avec grande efficacité – le sentiment de notre indignité. Ce sentiment persiste. La liturgie nourrit ce sentiment au moment de la communion : Je ne suis pas digne. Pourtant, l’Évangile est traversé par cet empressement de Jésus, Fils de Dieu, à nous donner de la dignité en s’invitant chez nous.
40 jours pour retrouver nos origines. L’appel au carême conduit à retrouver notre beauté originelle. Revenez à moi de tout votre cœur (Jl 2,12). Redevenez belle.Un cri prophétique toujours actuel qui cache l’empressement de Dieu, sa passion à nous voir réconcilier avec Lui (2e lecture). En ouvrant ce carême, notre liturgie nous fait entendre que nous sommes des recherchées, désirées, attendues par Dieu lui-même!
Quel lien y a-t-il entre Jésus expliquant les Écritures, Élie envoyé à cette veuve de Sarapta ou Élisée envoyé vers ce lépreux Naaman, un Syrien? Les trois sont des envoyés. Et le propre des envoyés — nous le voyons dans les prophètes Élie et Élisée, c’est qu’ils ne sont reconnus par les gens du dehors : par une veuve étrangère, dans une ville étrangère; par un lépreux, un Syrien. Jésus dans sa propre ville, Nazareth, ne fait pas exception. Il éprouve cette tristesse de n’être pas reconnu alors qu’il l’a été à Capharnaüm
Ce matin pour vous, une parole toute simple, je dirais presque, si vous me permettez de l’exprimer, moins « travaillée » que celle de samedi dernier. Des pharisiens demandaient un signe du ciel, un signe qui leur fera voir Dieu. Et Marc ajoute ces petits mots significatifs de la souffrance que cette demande a fait vivre à Jésus : il soupira au plus profond de lui-même. Comme si Jésus se disait : ils n’ont pas encore compris. Mais compris quoi?
La crise économique bouleverse nos vies. Que ce soit les efforts pour sauver des banques de la faillite, les sommes gigantesques octroyés pour le redressement économique, tout cela semble du raccommodage sur du vieux vêtement. Quelque chose est en train de basculer. Si un autre monde est possible, il ne peut être la copie recyclée de celui qui se lézarde sous nos yeux que nous rappellent toutes ces guignolées pour venir à tant de pauvreté autour de nous.
Je me souviens d’une conversation avec une « sainteté » âgée qui s’était donnée pour mission personnelle de visiter les malades. Elle me racontait qu’un jour quelqu’un de désespéré, perturbé, lui a demandé une parole de l’Évangile qui pourrait l’aider. Elle aurait pu lui dire venez à moi, vous tous qui êtes accablés. Heureux les affligés, ils seront consolés. Elle lui a tout simplement dit ce qu’elle avait priée sans doute : c‘est toi, mon fils bien-aimé, en toi j’ai mis tout mon amour ». N’est-ce pas là la plus belle des paroles à dire à quelqu’un qui dans ses blessures, ressemble à Dieu !
Ce qui est passionnant dans cette scène de Luc, c’est que nous être humain, pouvons reconnaître Dieu, révéler Sa lumière aux nations. Ce qui est étonnant et merveilleux dans cette scène où dit Saint Bernard la Vierge introduit le Seigneur du temple dans le temple du Seigneur, c’est que tout ce que nous pouvons savoir de Dieu, c’est par d’autres humains comme Syméon, Anne, Marie, Joseph que nous le savons. Ce qui est interpellant, c’est que ces quatre témoins sont dans leurs personnes des sacrements libres d’eux-mêmes. Ces quatre personnes et c’est pourquoi elles sont si grandes aux yeux des croyants, se sont complètement désappropriés d’elles-mêmes. Voilà ce qui donne de la grandeur à ce qu’elles sont.
Nous venons d’entendre, mieux de contempler dans cette page du semeur tranquille, du grain qui pousse tout seul la manière d’agir de Dieu. Dieu jette le grain et quand arrive la moisson il met la faucille. Entre les deux, le moissonneur sait qu’il n’a rien à faire, car c’est la terre qui produit, fait germer la semence, qui donne du fruit. Et cela arrive il ne sait comment, qu’il dorme ou qu’il se lève. Voilà l’agir de Dieu.
