Plus nous avançons dans cette connaissance de Dieu, ce commandement nouveau prend tellement d'importance qu'il devient inoxydable. Impossible de déloger cette page de nos vies, impossible de lire notre vie autrement qu'au travers de la lunette de cette loi. En pratiquant cette page nous ne sommes pas loin du Royaume de Dieu.
Tout le chap. 5 de Matt. se présente comme une très belle catéchèse, une sorte de montée en escalade d' antithèses - 5-ou 6-. Tu ne tueras pas, tu n'insulteras pas ton frère , tu ne commettras pas d 'adultère, montée, escalade qui nous amène progressivement sur un impératif tu aimeras (v.43). Tu aimeras non seulement ton prochain mais tes ennemis .
Déchire ton coeur et non tes vêtements (Merc.) Je te propose de choisir la vie . (Jeu) Fais tomber les chaînes injustes, partage ton pain, recueille le malheureux chez soi . Dimanche dernier Luc invitait à l ' amour de nos ennemies. Dur l ' enseignement de ce temps. Dur à communiquer, à commenter à notre monde. Il ne nous est surtout pas permis d = édulcorer ce message. Des textes durs pour une saison exigeante, pour des coeurs durs ! Des textes qui font du bien à ceux et celles qui, en ces temps de consommation, ont tendances à s ' endormir sur leurs ....
Voir Jésus. L ' évangéliste Jean rapportait dimanche dernier que des grecs (12 : 20) demandèrent à Philippe de voir Jésus. Des grecs, on dirait aujourd ' hui des athées, des non pratiquants, des outsiders. Et la réponse de Jésus ouvre sur son heure , heure de glorification qui passe par ce grain de blé semé en terre, par son abaissement. Quelle réponse il y a la dedans ! . Pour voir Jésus, il nous invite à prendre son chemin.
"Regarde ta vigne Seigneur, viens sauver ton peuple " (Ps79). C ' est toute une histoire, la nôtre, qui nous est racontée dans cette image-parabole de la Vigne et de la trahison de Joseph par ses frères.. Se déroule devant nos yeux l ' histoire d' un peuple, de son appel, de ses infidélités, de ses heures de grâce, avec en fin de parcours le rejet de l ' Envoyé, le Fils de Dieu. C ' est l ' histoire d ' un peuple à la " nuque raide " . C ' est notre histoire au quotidien, faite de trahison et de fidélité. Véritable histoire sainte, histoire de salut.
"Si votre justice ne surpasse celle des scribes". Toute une nuit de prière a précédé cette proclamation d'une justice nouvelle. Nous pouvons soupçonner que Jésus communique ici ce qu'il a lui-même perçue dans cette nuit de prière avec le Père. Il nous révèle le coeur de sa nuit de prière. Il nous livre le fruit de sa Contemplation, de son intimité avec le Père. La prière de Jésus le rend semblable au Père qu'Il regarde et Le regarde.
Devant nous, 40 jours de temps exceptionnel de grâce qui ouvrent sur une histoire sainte. 40 jours pour confesser au monde que Dieu a fait éruption dans notre histoire ; que notre histoire humaine est marquée par des événements interventions de Dieu dans nos vies. 40 jours qui " une fois pour toutes " nous amènent vers la réalisation de " la plénitude des temps ". Plus, 40 jours pour confesser que Dieu "écrit" "fait" de l'histoire de nos vies une histoire sainte.
La question fondamentale qui traverse notre célébration et celle des prochains jours qui ouvrent sur la grande passion du Christ est en une de tous les âges : Qui est cet homme en qui les foules reconnaissent un prophète, contre qui les Rabbins conspirent de le faire mourir tant sa façon de parler est choquante, étonnante, provoquante et que notre liturgie proclame Christ et Sauveur ? .
Voici je viens. Dans le livre est écrit pour moi ce que tu veux que je fasse". Je tire cette réflexion de la page couverture ouvrant ce 25 mars 93 la célébration liturgique où notre consoeur Edith s'engageait dans la " forme de vie des pauvres soeurs". On reprendra demain ces mêmes mots: voici je viens.
" Voici je viens. Dans le livre est écrit pour moi ce que tu veux que je fasse". Je tire cette réflexion de la page couverture ouvrant ce 25 mars 93 la célébration liturgique où notre consoeur Edith s'engageait dans la " forme de vie des pauvres soeurs". On reprendra demain ces mêmes mots: voici je viens.
