En inaugurant cette première semaine du carême, mon regard se porte non pas sur le médicament des riches que sont les pauvres, les nus, les prisonniers (Saint Césaire d'Arles (470-543), moine et évêque), ni sur la beauté du Royaume qu'ils nous permettent de recevoir en héritage, mais sur le «Donateur». Nous portons beaucoup attention à ce que Jésus nous promet, mais nous voyons peu qui nous le promet.
Beaucoup d'images plus parlantes les uns que les autres nous sont offertes en nourriture ces derniers jours. Que ce soit celle de l'aveugle (lundi) demandant non la richesse (étonnant à nos oreilles !) mais seulement de voir, de voir non l'éphémère mais la lumière, la vraie lumière sans commencement et sans fin; que ce soit celle de Zachée (mardi) qui entend Jésus, malgré son indignité évidente, souhaiter demeurer chez lui et qui questionne ainsi notre propre attitude a exiger «maison nette» avant de le laisser demeurer en nous par l'eucharistie ....
Quel est l’événement du monde qui pourrait nous faire croire que le Royaume de Dieu et non celui de Satan est vraiment en train d’advenir ? La réponse fut clamée en tout début de l'année: la paix. Jésus, venu pour conduire nos pas au chemin de la paix, a voulu que la paix soit la salutation chrétienne par excellence. Il a invité ses disciples lorsqu'ils entraient dans une maison à dire : paix à cette maison.
La beauté de l'esprit de Noël est dans un appel à sortir d'un pays étranger, d'un faux paradis, le paradis du diable (Benoît XVI, Lumière du monde, p.88), pour entrer dans un paradis de lumière. L'esprit de Noël est de faire advenir en nous - quoi de plus nouveau, inédit que cela ? - l'humain nouveau. Sur nos vies aveuglées par l'Éden, un Soleil est apparu, surgissant de Bethlehem et nous a ouvert les yeux en les lavant dans les eaux du Jourdain. Sur nos vies, un diadème de gloire [a été posé] au lieu de la pénitence, de l'huile de la joie au lieu de la douleur, un habit de joie, de gloire au lieu du désespoir (Rupert de Deutz).
Nous voyons bien ce que fait Jésus, mais nous ignorons qui le fait. Dans une homélie du Ier siècle, l'évêque Méliton de Sardes (?-v. 195), écrivait : vous n'avez pas vu Dieu [en Jésus]; vous n'avez pas reconnu le Seigneur; vous n'avez pas su que c'est lui, le Premier-né de Dieu, [l'] engendré avant l'étoile du matin (Ps 109, 3), qui a fait surgir la lumière... briller le jour en le séparant des ténèbres...quiest venu nous déposséder de nos paradis du diable pour citer Benoît XVI dans son livre Lumière du monde, p.88. Pourtant il est perçu comme un possédé.
Il y a un rapport de similitude entre Jésus et Marie. L'un et l'autre sont la cité de Dieu (saint Augustin). La cité de Dieu, tant annoncée dans la Bible d'Israël pour citer Benoît XVI dans Verbum Domini, donne naissance à Marie. Celle-ci nous montre dans sa personne les entrailles de la miséricorde du Père. Jésus est la cité de Dieu. Il nous est envoyé pour nous montrer les entrailles de la miséricorde du Père. L'un et l'autre nous montre le salut de Dieu. L'un et l'autre nous font voir le Salut (Ps 85, 8) et engendrent la nouvelle Jérusalem, une humanité nouvelle, une humanité qui nous réintroduit au Paradis.
A peine sommes-nous sortis du temps de Noël, déjà!, que l'évangile de l'appel vient nous confirmer que Celui qui remplit le ciel et la terre, celui qui était déjà dans le monde, qui a fait le monde mais qui n'a pas été reconnu, est venu et vient nous montrer sa miséricorde. Il est venu pour que nous le connaissions, lui qui n'est pas connu ni reconnu. Il est venu pour que nous croyons, nous qui n'avons pas cru ses prophètes. Il est venu pour être aimé, nous qui ne l'aimions pas. Il s'est fait chair pour nous introduire dans sa miséricorde.
Jésus est venu habiter en nous. Il s'est fait fils d'homme pour nous habituer à recevoir Dieu et pour habituer Dieu à habiter en nous (Saint Irénée de Lyon, vers 130-208). Mais, et les textes entendus nous le confirment, nombreux sont les obstacles à nous habituer à vivre avec Dieu en nous : mains défaillantes, genoux qui fléchissent, porte inaccessible, cohue de la foule. Isaïe a cette délicatesse de nous préciser que c'est non pas un messager ni un ange, [mais] le Seigneur lui-même [qui] viendra nous les enlever, nous en délivrer (Is 69,3).
Ce Jésus, vérité pour les chercheurs de sens, ce Jésus, route pour les égarés, ce Jésus, vie pour ceux qui vivent sans vie, ce Jésus, sagesse pour les aveuglés par l'éphémère éblouissement des choses d'en bas, ce Jésus, remède pour les malades, nourriture pour les chercheurs d'un vrai pain, par quelle autorité se présente-t-il ainsi ?
La joie de Dieu est proche de nous. Elle est déjà en nous. Tous et toutes, si éloignés sommes-nous de cette joie, si indignes en sommes-nous, pouvons maintenant la faire nôtre ? Aussi vrai que Dieu est Dieu, aussi vrai que nous sommes humains, la joie arrive, elle vient habiter nos cœurs (Maître Eckhart).Et si la Joie est avec nous, que pouvons-nous vouloir de plus ? Comme l'exprime si merveilleusement saint Bernard, la charité qui fit descendre l'Époux sur la terre peut facilement élever l'Épouse jusqu'aux cieux.
