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Année A : dimanche du corps et sang de Jésus (2026)

Jn 6, 51-58 : le courage de l’essentiel

Ce n’est pas la fête de la grandeur de Dieu, mais plutôt la fête de la petitesse de Dieu. Quoi de plus insignifiant qu’une miette de pain ? D’une miette qui nourrit les petits chiens qui tombent de la table de leur maître (Mc 7, 24-30 ; Mt 15, 27) réplique une femme à Jésus. Songeons un instant à ce que pensent des non-croyants et même des chrétiens devant l’importance et la place de l’eucharistie dans l’Église.

Ceque nous voyons de nos yeux, c’est bien peu nourrissant. Ce que nous voyons avec nos yeux de fi, c’est qu’une miette de pain surgie d’une vie livrée nous rend participants de la vie même de Dieu (2 Pi 1, 4). Impossible de comprendre la richesse de cette miette de pain tant cela dépasse notre entendement humain, nos facultés naturelles (Thomas d’Aquin). Il ne nous est pas demandé de tout comprendre, c’est impossible, mais de vivre le peu que nous comprenons. Le Dieu de notre foi n’est pas une super puissance écrasante et dominante. C’est quelqu’un qui fait toutes choses nouvelles (Ap 21,5) en faisant en nous sa demeure.

La force de l’évangile n’est pas dans une célébration qui attire par son « show » - le mot est du pape Léon X1V – ni dans une célébration avec une participation record, ni dans une procession, ni dans la diminution de la Parole pour la rendre plus acceptable, là n’est pas l’essentiel. La force de l’Évangile se cache dans ce qui est petit. Invisible. Lorsque nous regardons avec les yeux de Dieu, nous découvrons que tout l’Évangile fait l’éloge de la beauté de la petitesse qui fait vie nouvelle en nous. Qu’est-ce qui nous fait vivre ? les grands spectacles ou les petites choses de la vie ? C’est ce qui est petit qui est nourrissant.

Isaïe a entrevu cette beauté dans ce petit bourgeon qui se dressera sur les nations (Is 11,1). Jésus s’est abrégé par sa naissance ((Benoit X1V, 12/24/06) et à l’heure de sa mort, il immortalise sa « grandeur » dans une miette de pain. Paul parle de la puissance de ce qui est petit (2 Co 12, 11). Reconnaître dans cette miette de pain l’essentiel de la foi, voilà notre devoir grave et sacré (Jean XX111 dans le journal d’une âme).

Jésus parle de ce pain comme d’un Royaume qui ne s’impose pas en attirant l’attention (Lc 17, 20-21) et qui se développe comme la plus petite de toutes les semences plantées dans le sol (Mc 4, 31). La foi en ce pain, recevoir ce corps du Christ, dire « amen » nous fait expérimenter le mystère de la petitesse de Dieu. Dieu est Dieu parce qu’il ne s’impose pas.

Chaque fois que nous célébrons l’eucharistie, notre regard et j’emprunte les mots de Tomas Halik[1] devrait porter sur le comment nous croyons et non sur ce que nous croyons. Comment laissons-nous Dieu être le moi de notre moi (Ibid p. 27) ? Se déclarer croyant est prendre le risque de recevoir une mise en demeure de Jésus à vivre sa petitesse. Dieu germe dans le petit, toujours dans le petit (Pape François). Renoncer à ce qui est petit, c’est renoncer à l’humain (Magnifique humanité # 120). Qui n’a pas l’esprit du Christ ne lui appartient pas (Rm 8, 9). Soyons honnêtes, nous vivons comme une lourde croix ce passage d’une Église forteresse, château situé en hauteur (pape François) vers une Église sel de la terre (Mt 5, 13), grain de sénevé (Mt 13, 31). 

Retenons de cette fête de l’eucharistie un appel à accomplir de grandes choses en faisant de petites choses. Il y a beaucoup de gens, dit Mère Térésa, pour accomplir de grandes choses, mais très peu pour les petites choses. L’eucharistie est le sommet de la vie chrétienne. Cette petite miette de rien démontre où se situe la véritable grandeur. Ce qu’il y a de fou dans le monde…, de faible… ce qui est d’origine modeste, voilà ce que Dieu a choisi (1 Co 1, 26-29). La venue du règne de Dieu n’est pas observable (Lc 17, 20).