À l'heure où Jésus passait de ce monde à son Père. Il s'agit moins de comprendre cet évangile comme une déception mais plutôt d'y entrer. Mieux : cet évangile doit entrer en nous. Nous devons accueillir cette annonce d'un Jésus retournant chez lui, chez son Père qu'il n'a jamais quitté, comme une fulgurante apogée de notre humanité.
Béni sois-tu, toi qui nous donne ce pain. Nous mangeons notre Dieu. Quel admirable et ineffable amour il a fallu, pour inventer cette merveille ! Ce geste dépasse tous les sens. Toute compréhension. Il devrait nous blesser le cœur tellement il est au-dessus de tout. Pour la foule, Jésus était une table recherchée.
Jésus a voulu plus que de se faire l'un de nous, plus que de nous montrer son immense compassion pour nous en s'identifiant à nos souffrances. Plus que de se faire un Dieu nourriture en sachant que nous devenons ce que nous mangeons....
L'Évangile doit parler à notre monde dans la plénitude de l'Évangile (Maurice Bellet, Si je dis Credo, Bayard, 2012, p. 34). Une telle affirmation amène un changement radical de perspective. Il est urgent aujourd'hui que notre société découvre que l'Évangile, la foi chrétienne, est autre chose qu'une morale. Le christianisme est la religion de l'amour (Jean-Paul II). Dieu est agapè, dit saint Jean. La Bonne Nouvelle est quelque chose de démesurée.
La perte du déclin des pratiques religieuses ne semble pas avoir affecté ce que Matthieu appelle le jugement dernier. Ce que vous avez fait... Autour de nous, dans tous les milieux, la tendance populaire reconnait qu'un jour justice sera faite. Mais justice non dans le sens d'un jugement sévère. D'une condamnation mais d'une réhabilitation. Pour le commun des mortels condamner n'est pas le propre de Dieu. Dieu est trop bon pour nous voir malheureux.
Commence un temps de dégel. Un temps de délivrance de la prison du froid quand tout ce qui était pris dans les glaces, paralysé, à nouveau retrouve le mouvement, la vie. Commence un nouveau printemps. Un avènement d'humanité, une naissance, un autre commencement. Quand l'eau nécessaire à cette vie se remet à couler en abondance en nous sous l'effet du souffle, du dégel, commence une sorte de nouveau baptême. De renaissance. Alors la vie de Dieu et notre vie se fusionnent.
Quelle belle surprise de Dieu que cette annonce à Marie ! Et j'ajoute ces mots du pape François dans la nuit de Pâques : N'ayons pas peur des surprises de Dieu. Une surprise qui ouvre sur une promesse de temps nouveau. Voici que les cieux s'ouvrent (Mt 3, 16). Une surprise que Marie a gardé toute sa vie dans son cœur (cf. Lc 2, 19.51). Une annonce qui nous rend plus grand que ce que nous croyons, que nous percevons comprendre. À nous qui en avons assez de la morosité, de toutes ces scènes de collusion, le Christ entre en nous. Il vient se cacher dans notre nature humaine. Il vient non dans la gloire de son Père, mais dans l'humilité de sa mère.
Nous sommes créés pour le bonheur. Nous sommes créés pour bien vivre. Mais souvent, en voulant bien faire, bien vivre, on convoque le mal, écrivait récemment Marie-Christine Bernard dans son très beau livre, Les fondamentaux de la foi chrétienne (Presse de la renaissance 2012). Il y a en nous comme un refus de la vie bonne, voulue et désirée par Dieu, ajoute-t-elle.
La création a commencé par une Parole, Dieu dit (Gn 1, 3.6.9.). Elle s'est poursuivie par un appel inattendu, abrupt à Abram, un païen, qui n'avait rien demandé ni rien accompli pour se mériter d'entendre une promesse inouïe, vu son âge avancé : je ferai de toi un grand peuple (Gn 12, 2). Commence alors une alliance, une relation d'intimité entre Dieu et l'humanité. Une cogestion avec Dieu de la promotion d'une terre paradisiaque entre nous
La bible est remplie d'épiphanies de Dieu. Nous connaissons bien cette nuit sainte où son épiphanie de bonté et d'humanité nous est apparue : Elle nous est apparue la bonté de notre Sauveur, et son amour pour les hommes (Ti 3,4). Cette nuit là, la bonté et l'humanité de Dieu longtemps cachées, nous sont apparues. Nous soulignons avec éclat son épiphanie de lumière manifestée à des rois venus d'ailleurs et dans l'épisode de Jésus présenté au temple. Au terme du temps de Noël, la liturgie scande l'épiphanie de la petitesse de Dieu, de son humilité dans le baptême de Jésus.
Nous venons d'entendre la description d'une nouvelle manière d'être humain: être doux et humble de cœur, être plein de compassion; mener une vie dépossédée de tout joug, de repos en lui. Une page-appel à nous habituer à être complètement humain. C'est humain, dans notre nature profonde, de vivre en Dieu tant Dieu est notre être. Dieu est en toi, disait le prophète Sophonie (3,14-18), c'est lui [...] qui apporte le salut. Il aura en toi sa joie et son allégresse, il te renouvellera […] il dansera pour toi avec des cris de joie [...]j'ai écarté de toi le malheur
