Je suis la porte. Ce n’est pas par de nombreuses années d’études que le Christ forme ses disciples. Sa pédagogie est simple, c’est une pédagogie de l’expérience : suivez-moi. Imitez-moi. Jésus est plus qu’un maître qui enseigne. Il est la porte de la vie ouvrant sur un vaste jardin joyeux et parfumé (sainte Catherine de Sienne). Personne ne s’est identifié ainsi dans l’histoire.
De quoi discutez-vous en chemin ? De quoi discutez-vous dans vos journées ? Il n’est pas diffi-cile d’imaginer que nos conversations portent prioritairement sur nos inquiétudes. Nous sommes nés avec une graine d’inquiétude. Inquiétude de santé, inquiétude financière, inquié-tude de paix. Etc. Les raisons et les situations qui nous brisent le cœur et nous plongent dans la détresse sont nombreuses. On éprouve le besoin de raconter nos souffrances, nos décep-tions. C’est un chemin incontournable pour guérir de ce qui nous trouble et de retrouver une certaine sérénité.
Je voudrais vous dire une seule chose : C’est quand il fait noir, quand on vit un véritable enfer, qu’on est abasourdis, blessés qu’on a besoin de paix. La paix soit avec vous ! (v. 19). C’est plus qu’une salutation de politesse, en leur offrant ce don de la paix, Jésus ressuscite des disciples en état de mort.
Ce qui est beau à contempler, c’est un Jésus qui s'est enfoncé dans les ténèbres les plus épaisses de l’humanité […] pour aussi y apporter sa lumière (Léon XV1, 24/0/25). Jésus est descendu dans le royaume de nos enfers pour annoncer une noble Vie à tous ceux et celles qui vivent dans les ténèbres et l'ombre de la mort.
a Samaritaine est « passée » de l'eau du puits à l'eau vive, d'une vie moche à une vie pleine d'espérance. L'aveugle-né est « passé » des ténèbres à la lumière, de la non-connaissance de Jésus à la foi au Fils de Dieu. Aujourd'hui, le « passage » est encore plus grand, plus fondamental, Lazare est « passé » de la mort à la vie.
a Samaritaine est « passée » de l'eau du puits à l'eau vive, d'une vie moche à une vie pleine d'espérance. L'aveugle-né est « passé » des ténèbres à la lumière, de la non-connaissance de Jésus à la foi au Fils de Dieu. Aujourd'hui, le « passage » est encore plus grand, plus fondamental, Lazare est « passé » de la mort à la vie.
Pour comprendre ce geste de Jésus de donner des yeux qui ne regardent pas comme les hommes, mais qui regardent le cœur (Sm 16,7), il faut une conversion radicale de nos regards, une transformation en profondeur de nos sensibilités. Nous moralisons beaucoup. Qui a péché, lui ou ses parents, demandèrent les disciples à Jésus. Si le péché sépare de Dieu selon les spécialistes de la religion, Jésus par son geste atteste qu’il se cache justement là où on ne l’attend pas, dans les profondeurs les plus obscures de notre cœur !
Jésus annonce la fin du cinéma de faire semblant d’aimer. Qu’est-ce qui peut bien déranger Jésus pour annoncer avec autant de clarté la fin d’un amour de façade ? Je risque une réponse. Qui peut comprendre ce qu’est aimé ? Qui donc est assez sage pour comprendre ces choses, assez pénétrant pour les saisir (Os 14, 10) ?
Deux soifs se rencontrent. La soif de Dieu de nous sortir de nos déprimes et celle de la femme de trouver une eau rafraichissante, désaltérante. Ce n’est ni sur la montagne ni à Jérusalem (Jn 4,21) qu’elle s’est produite, c’est au puits de Jacob, en terre païenne. Rencontre tellement in-tense que l’un et l’autre se sont mutuellement dévoilés.
Nous sommes à la recherche de roses parmi les cactus et les broussailles de nos vies pour les of-frir en bouquet d’espérance. Ces mots sont extraits d’une prière autochtone. Ils traduisent ce qu’ont vécu les apôtres sur la montagne en voyant Jésus dans toute son humanité humaine et divine.
