Dites-moi : de quel pain avons-nous besoin, de quel pain quotidien, de quelle matière avons-nous besoin? Quelle eau vive nous est indispensable pour mener une vie de bonheur? La Parole de Dieu ce matin, celle des Béatitudes, en est la plus somptueuse réponse.
Pour créer le monde, pour nous créer, il a suffi à Dieu d'une parole... et nous fûmes. Pour nous recréer, le Père nous a donné son Fils. Il est venu vivre et se comporter à notre endroit d'une manière neuve, inédite. Cette manière nouvelle de vivre, cette loi nouvelle, celle qui ouvre sur une manière « inédite» d'être humain, nous décentre de nous-mêmes, de nos appétits voraces de volupté de toute sorte. Elle nous ouvre à l'existence de l'autre.
Au moment où sortira cette semaine sur nos écrans des salles de cinéma, le film Des hommes et des Dieux, m'est revenu en mémoire en préparant cette homélie, ces mots du testamentaire de Christian de Chergé : j’ai suffisamment vécu pour me savoir complice du mal… S'il se disait volontiers une maison de prière, il ajoutait aussitôt qu’il était aussi une caverne de brigands!
Parole de Dieu: Vous êtes, vient de dire Jésus. Il ne dit pas devenez, soyez, mais vous êtes. «Parole-bénédiction», «parole-révélation», «parole-promesse» que Jésus adresse à ces disciples. À nous. Vous êtes. Invraisemblable, nous avons, nous humains, très humains jusqu'à devenir moins qu'humains, avec mission de donner de la saveur à la bonne nouvelle (Mc 16, 15).
Quand je vous vois réagir à ma salutation, «mes saintetés», j’ai l’impression que pour vous, la sainteté est un titre réservé à quelques personnes exceptionnelles, de stature surhumaine dont l’héroïcité des vertus est reconnue et qui ne sont plus de ce monde. Pour plusieurs, la sainteté est pour les autres et pour plus tard et que nous n'en ferons jamais assez pour être dignes de Jésus.
Marie nous l’a démontré lundi dernier, c’est dans l’exultation du cœur, dans un transport de joie (Guerric, X11e) qu’il nous faut écouter la loi du Seigneur. Marie n’a pas apporté à Élisabeth du bonheur par son action, sa visitation, mais en lui faisant comprendre ce qu’est une vie porteuse de Dieu. Le psaume premier, qui est comme une préface à l’ensemble du psautier, commence par une béatitude : heureux l’homme. Dès le premier mot, le terme de la vie est visé et le chemin tracé.
Dans un monde où l’idéal est de placer la tranquillité personnelle au-dessus de tout, est de mener une petite vie tranquille, sans soucis, sans complications, nous devons, comme chrétiens, prêtres, religieuses, nous maintenir en état de lutte permanente. C’est tellement facile aujourd’hui de ne penser qu’à nous-mêmes, même si, devant nos yeux, se présentent tant d’appels à l’aide, tant de tribulations, pour parler avec des mots bibliques.
Ce soir, en faisant mémoire de Marie de l’Incarnation, grande mystique et une des fondatrices de notre Église d’ici, nous sommes non pas devant une experte en héroïsme inimitable mais devant une experte en bonheur. Dans la Bible, le bonheur, c’est une vie perdue en Dieu. Marie de l’Incarnation était totalement perdue en Dieu. Elle habitait totalement en Dieu, autant au milieu des affaires de ce monde que dans sa vie de prière.
Ce matin, une autre folie : de vivre heureux, de vivre en état de béatitude. À la folie de la désappropriation – c’était ça qui a fait le malheur des vignerons – Jésus ajoute une autre folie : nous réaliser pleinement en devenant humain. Quand Jésus prononça les béatitudes, il était conscient qu’il s’adressait à une foule pour qui le bonheur – c’était ça le message de l’Ancien testament – résidait dans la richesse, le pouvoir, l’accomplissement de la loi, d’avoir plusieurs femmes.
Folie du vigneron. Folie de vivre en état de béatitude. Et pour conclure son discours sur la Montagne, Jésus en ajoute une autre : folie de vivre à la manière de Dieu. Ce discours sur la Montagne est un autoportrait de Jésus, autoportrait qu’il s’empresse à nous voir assumer. Un Père de l’Orient ancien disait qu’au jour de la Pentecôte a été donnée la Loi (nouvelle) ; … la grâce du Saint-Esprit. Qu’est-ce à dire ?
