À vue d'œil, Barnabé n'avait rien de spécial pour être choisi par Dieu. À vue de Dieu, il en était tout autrement. Qu'il se nomme Matthieu le Publicain, Pierre le lâche, Judas le traître ou Barnabé le dernier né des apôtres, Jésus choisit pour marcher avec lui, des êtres qui n'ont rien de spécial, des gens bien ordinaires. Si Barnabé n'aimait pas ses imperfections, quelqu'un, Jésus, les a aimés pour lui.
Que cette page nous ressemble ! Qui oserait se lever pour ouvertement dire qu'il n'est pas capable de la signer tant sa vie se déroule sur un autre registre ? À nous regarder vivre, nous sommes plutôt des experts en divisions. N'allons pas soupçonner que les confits sont partout autour de nous sauf en nous.
Tous avaient les yeux fixés sur lui. Mais une question surgit : qui voient-ils ? Si tous sont frappés d'étonnement devant la sagesse de sa prédication dans le temple, tous ne voient que le fils du charpentier dont la mère se nomme Marie. Son origine seule les impressionne. Ils sont choqués tant ils ne voient dans Jésus que le fils du charpentier. Jésus se voit méprisé à cause de ses parents (saint Hilaire).
Qu'est-ce que nous chérissons le plus dans l'Évangile ? Mgr Moreau donne sa réponse: l'instauration d'une justice sociale qui donne de la dignité à toute personne. C'est toujours impressionnant d'observer que ceux qui ont des yeux contemplatifs, des yeux de priants atteignent un degré exceptionnel d'implication sociale. Toute vie de prière vraie, authentique se juge par son degré d'incarnation (Séraphin de Sarov).
Une observation de départ. Habituellement, le mot autorité laisse entendre un pouvoir détenu par quelqu'un d'autre. On parle de l'autorité d'un autre. Il y a un autre regard. L'autorité repose aussi sur la capacité d'entrer en relation avec les autres et non n’émanant d'un pouvoir décisionnel ni d'une domination tyrannique. L'expérience démontre qu'a de l'autorité quelqu'un qui ne s'impose pas, a une forte personnalité, maintient un style de vie effacée, a un charisme certain à valoriser l'autre. Mais qu'est-ce qu'avoir de l'autorité ?
La visitation est une scène pleine de miséricorde. Nous pouvons dire que la visitation est la miséricorde en chemin. Deux raisons prouvent cela. D’abord, Marie a été la créature la plus graciée, la plus « miséricor-diée ». Marie, comme chacun de nous, est une femme sauvée. Marie ne possède pas cet état par nature : elle l’a reçu de la bienveillance divine. Sa naissance est un mystère de miséricorde qui rejaillit sur toute l'humanité.
Devant nos yeux, deux personnes ébranlées, sous le choc d'avoir perdu de vue celui qui leur était le plus pré-cieux au monde, leur fils. Dès qu'ils ont observé la disparition de leur fils, nous retrouvons des parents en état de panique. Plus rien d'autre n'avait d'importance que de le trouver (v.45 et 46).
Il y a de fausses lumières dans nos nuits. Il y a par exemple la nuit des lieux éclairés aux néons multicolores où les gens se retrouvent souvent pour oublier. Il y a la nuit des criminels où l’obscurité facilite des actes illégaux. Il y a le festival Montréal en lumière qui voit défiler toutes les facettes de la culture d'ici. Ce sont de fausses lumières. Des lumières artificielles.
Je suis prêt à signer ces mots de saint Augustin : que se taise la louange de celui qui n'a pas d'abord contemplé les manifestations de la miséricorde de Dieu. À la messe chrismale, jeudi saint dernier, le pape François disait que Dieu exagère en miséricorde quand il nous choisit pour servir en sa présence (prière eucharistique, #2).
Vous me voyez sans me voir. Ainsi pourrait se comprendre l’attitude de Jésus devant ses opposants. De tout temps, les prophètes ont été perçus comme des « voyants ». Ils voyaient ce qui était caché et inconnu des autres. Ézéchiel a vu des cieux ouverts alors que le peuple ne voyait rien. Dans les Actes des apôtres, l’eunuque lisait le prophète Isaïe; pourtant il ignorait celui qu’il vénérait. Survint Philippe qui lui montre Jésus qu’il ne voyait pas sous la lettre (Ac 8, 26-40). Étienne a vu des cieux ouverts et le Fils de l’homme debout à la droite de Dieu (Ac 7, 56).
