Pour terminer mon itinéraire parmi vous, voilà une page qui nous ouvre sur ce qu’il y a de plus beau que d’apprendre à prier, de plus beau que de prier Sa prière par cœur, même par le cœur, de plus beau que de nous donner des rendez-vous de prière, de plus beau que de faire eucharistie.
« Si tu as trouvé quelque part, le trésor d’Évangile, ne passe pas ton chemin, retiens-le. S’y attachera ton cœur (Lc12, 34). Si tu as trouvé quelque part, une perle précieuse, ne passe pas ton chemin, saisis-le. Tu seras ravi de joie » (Mtt13, 45). Ces mots extraits du CD « au secret du jardin » (Raymonde Pelletier et Yolaine Pépin) sont un appel à fixer nos yeux sur cet essentiel invisible, à veiller sur ce trésor d’Évangile afin d’être riche intérieurement. « Là où est ton trésor là aussi est ton cœur ». « Si ton œil est clair ».
« Nous sommes le peuple qui appartient à Dieu. Nous sommes chargés d’annoncer les merveilles de celui qui nous a appelés des ténèbres à son admirable lumière ». Ce sont les mots de Pierre (1er lect.) clamant à l’aurore des temps nouveaux que Dieu a mis dans nos yeux son propre regard. « Nous sommes chargés d’annoncer son admirable lumière ». C’est ça la Bonne Nouvelle. De part en part, la Bible est traversée « par ce plaisir pour les yeux de voir » (Ecc.11, 7).
« Personne n’aura quitté, à cause de moi et de l’Évangile, sans qu’il reçoive au centuple ». Il faut se laisser émerveiller par la richesse de cette parole. Elle nous aspire vers ce Jésus tellement dépossédé de tout « qu’il n’a pas de moi » (Zundel). Tellement dépossédé qu’il est devenu sacrement, hostie, offrande. Le message est très clair : pour être « capable de Dieu »- ce sont les premiers mots du catéchisme,- pour être « digne de Lui », il faut ne s’attacher à rien ni à personne. Cet appel ne s’adresse pas seulement aux apôtres
Deux regards sont posés sur Jésus. Un regard humain, celui de la foule ; un regard inspiré par l’Esprit de Dieu, celui de Pierre. Le premier, ce n’est pas banal, voit en Jésus un prophète, quelqu’un qui parle au nom de Dieu. Le second reconnaît en Jésus beaucoup plus, infiniment plus qu’un prophète. Il reconnaît en Jésus, le Fils du Père. Le « Je Suis ».
Nous sommes dans l’année jubilaire décrétée par l’archevêque de Québec pour souligner le 300e anniversaire de la mort de Mgr de Laval et le 350e de son ordination épiscopale. À 36 ans, ce jeune évêque nous laisse les traces de son audace apostolique et de sa mystique de désappropriation de lui-même.
Hier Jésus exprimait qu’il nous fallait être greffé sur lui pour porter fruit. Aujourd’hui, Jésus nous dévoile en quoi consiste cette sève que nous recevons de lui. Si nous restons greffés sur la vigne, nous recevons sa vie, nous sommes revêtus d’une force de vie qu’est son amour. Jésus nous invite à trouver notre demeure dans son amour.
« Nous sommes faits pour le bonheur et si la religion ne nous l’offre pas, c’est qu’elle est fausse »Marie-Anne Blondin aurait signer sans hésitation cette réflexion de Maurice Zundel, elle dont la vie ne l’a pas ménagée. En réponse à du harcèlement constant de la part d’homme d’Eglise plus soucieux de leurs intérêts que de l’avancement de cette fondation naissante, elle a opté pour trouver le bonheur non pas dans son entourage, à l’extérieur d’elle-même, mais en elle-même
Devant cette page annonciatrice d’un départ, nous pourrions facilement dire qu’il est question de partir sans quitter. Cette réalité est notre réalité quotidienne. Quand un proche nous quitte, il nous demeure présent en esprit. Nous ne pouvons pas être ensemble tout le temps. Nous ne pouvons pas être gâtés de la Présence de l’être aimé à nos cotés tout le temps. Dans tout le sens du terme, « il est bon que je m’en aille ».
Ne nous contentons pas de relire l’histoire de la Passion. Pour bien l’entendre, il faut qu’elle s’accomplisse en nous. « Hâtons-nous » dit saint Grégoire « de (la) mettre en pratique et nous nous ouvrirons ainsi à une plus profonde intelligence du Mystère de la Passion ». « Cette vieille histoire du Golgotha », et nous le voyons dans ce passage de Jean, c’est l’abîme du mal qui se transforme en abîme de miséricorde.
