Un mot résume notre évangile : juste regarder. Juste regarder sans juger, sans éliminer, sans étiqueter quoi que ce soit. Se donner un regard positif comme celui du semeur. J’ai semé du bon grain. Dieu vit tout ce qu’il avait fait : c’était très bon. Le semeur n’a pas d’ennemi. Cela demande beaucoup de pratique et beaucoup de désapprentissage de nos regards habituels.
Quelque chose a attiré mon attention pour la première fois en lisant cet évangile. Pourquoi Pierre a-t-il crié vers Jésus de lui venir en aide ? Sauve-moi, je suis perdu. La mer était agitée, mais Pierre en avait vu bien d’autres, lui dont le métier était justement de se tenir sur la mer. Et comme tout pêcheur, Pierre savait certainement nager. S
Comprendre cette page d’une pièce ancienne à coudre sur une pièce neuve est une activité dangereuse tant elle provoque un véritable tsunami. Modifier les apparences sans rien rénover conduit à l’hypocrisie. En nous donnant cette image, Jésus dit qu’il est dans sa personne toujours nouveau. L’inattendu plutôt que l’attendu. Maître Eckhart observe que si nous sommes unis à Jésus, si nous communions à Jésus nous sommes neuf chaque jour. Si quelqu’un est dans le Christ, il est une créature nouvelle ; le monde ancien s’en est allé, un monde nouveau a été fait (2 Co 5, 17). Par cette image, Jésus fait éclater des regards figés.
L’un des plus grands dangers du christianisme aujourd’hui est le passage progressif de la « religion de la croix », d’une « religion bourgeoise » à une « religion du bien-être ». Le danger est bien réel. Une tendance existe chez les chrétiens de choisir ce qui leur convient et de délaisser ce qui dérange.
Un mal gangrène notre société, il s’appelle la méfiance qui est le terreau des complotistes, des fake news. On parle même de la fabrique de la défiance devenue un dénominateur commun. Chacun se méfie des autres. Le règne de la compétition prévaut sur le règne de la coopération. Moins la confiance existe, plus on devient autoritaire. Cela se voit dans les gouvernements autoritaires. Ce mal rejoint notre Église. À qui faire confiance ? Quelle autorité croire ? La confiance est-elle morte en nous ?
Voilà le récit de quelqu’un qui a le courage de l’authenticité, le courage de laisser tomber le pouvoir qu’il exerce sur les autres et qui préfère la sincérité et l’humilité du cœur. Il faut beaucoup d’humilité pour faire un petit pas d’humanité. Ce n’est pas la tenue vestimentaire et le poste de haut gradé dans l’armée qui impressionne Jésus, mais sa simplicité et sa grande sincérité.
En ouvrant son évangile par le récit de Zacharie, Luc oriente nos regards sur quelque chose comme un perce-neige annonciateur de quelque chose de beau. Ce beau a aveuglé pour un temps Zacharie. Ce beau, c’est Jean-Baptiste, l’enfant inattendu qui deviendra précurseur d’une attitude vivement attendue aujourd’hui : savoir montrer quelqu’un d’autre que soi. Beaucoup se réjouiront de sa naissance. C’est cela faire toute chose nouvelle.
Nous confessons que l’Église est apostolique. Qu’est-ce que cela veut dire ? Le mot a changé plusieurs fois de sens. On entend souvent ce mot comme opposé à celui de contemplatif. Au cours des siècles, le mot a été « confisqué » pour s’appliquer aux missionnaires, à ceux qui recevaient un ministère ordonné. Pour éviter la confusion malheureuse entre les personnes ordonnées et non ordonnées, entre le clergé et les laïcs, le pape François dans sa lettre-programme la joie de l’Évangile utilise le mot disciple-missionnaire.
Si on laisse ce pain nous nourrir, si on se laisse nourrir par ce pain personnellement, communautairement, dit le père François Cassingena-Trévedy, c’est de la dynamite qui explose dans toutes les directions. Prenez et mangez, c’est une explosion nucléaire qui transforme toute vie. Ne chosifions pas ce geste de Jésus. Ne le matérialisons pas non plus.
Ce regard de Jésus sur un geste passé inaperçu, celui de verser dans le tronc une offrande pris sur son indigence, est révolutionnaire. Son regard ouvre sur quelque chose de beaucoup plus profond, qui échappe à toute mesure (cf. EG # 27). Cette veuve ne se demande pas si son geste va faire du bruit, s’il va enrichir les riches. Elle ne recherche pas la louange, ne désire pas que sa main gauche sache ce que fait sa main droite (cf. Mt 6,3). Elle pose un geste « petit sacrement ».
