Tout chrétien, de par son baptême, a reçu vocation à changer de vie. À changer son ADN pour celui de Dieu. Toute la prédication de Jésus va dans ce sens. Appel à vivre autrement. Marc précise : à se convertir (Mc1, 15). Tellement important que Paul fait de cette métamorphose continuelle, de cette assimilation progressive de l’image du Christ (2 Cor 3,1) une vocation.
Nous sommes « tirés », « nés » du mystère de Dieu. Nous sommes non un «portrait», mais bien une «image» vivante de son propre mystère. Il y a en nous un ADN de Dieu. «Il est écrit : vous êtes des dieux». L’article premier du catéchisme clame que «Dieu nous a créés pour participer à sa vie». «Celui qui t’a modelé t’a aussitôt doté, par nature, d’une aptitude à voir Dieu» (Grégoire de Nysse) qui ajoute «mais le mal s’est répandu sur l’empreinte divine.
« Père, je proclame ta louange ». Véritable cri d’un Fils bien aimé, venu indiquer « à qui le Fils veut Le révéler » (Ev) ce qu’est une vie «louange et gloire ». Véritable cri qui jaillit en nous en contemplant ce mystère d’un «Dieu si grand qu’il peut se faire petit » « jusqu’à nous demander aide et protection» (Benoît XV1, Noël 2006) Père, proclamer Ta Louange parce que « devant nos yeux, il n’y a qu’un enfant, la faiblesse d’un enfant, la vérité d’un enfant… qui est pour nous la vérité de Dieu » «
Un premier regard sur notre monde nous fait vite conclure à la désolation. Il nous offre des attractions « qui ressemblent à des gamins assis sur la place publique et qui en interpellent d’autres » à se joindre à eux. Nous allons de plaisir en plaisir, de convoitise en convoitise. À peine satisfait et voilà que nous désirons du neuf : toujours en état d’attente.
« Jean-Baptiste n’a pas reposé sur le cœur du maître mais il l’a compris et deviné dans sa solitude; il l’a indiqué aux autres. Il n’a pas voulu en jouir pour lui-même. Il s’est effacé…. ». Dans le désert, il été si proche de Dieu qu’il en fut le précurseur. Dans sa solitude, il a été si grand qu’il fut jugé digne de verser l’eau purificatrice sur le Christ.
« Je vois tout ce qu’a fait mon Dieu, mais je ne vois pas mon Dieu qui a fait tout cela ». Ces mots de saint Augustin nous pouvons les faire nôtre en ouvrant ce temps de préparation à nous donner des yeux capables d’être prêt non seulement de voir « tout ce que tu as fait » mais aussi de « voir mon Dieu qui a fait tout cela ». De voir mon Dieu « qui vient éclairer les yeux de ses serviteurs » (Acc).
"Accorde-moi Seigneur avant de mourir deux grâces : autant que possible, dans mon âme et dans mon corps, que je puisse éprouver les souffrances que Toi, tu as dû subir dans ta cruelle passion et celle de ressentir cet Amour démesuré qui t'a conduit, Toi, le Fils de Dieu, à souffrir tant de peine, pour nous, pauvres pécheurs". François qui avait tout pour mener une vie facile, fut, à l'âge de 24 ans, saisi tout entier par le Christ. Il s'est tellement donné à Dieu, qu'au terme de sa vie, il a demandé la grâce d'éprouver les souffrances de Jésus et de ressentir son amour.
C’est la confiance et rien que la confiance qui doit nous mener à Dieu. On obtient de Dieu, autant qu’on espère ! Ces mots de Thérèse de Lisieux sont les nôtres en écoutant cette page de Luc qui nous présente un homme - pas n’importe quel - un homme couvert de lèpres mais qui n’avait pas nécessairement péché dit quelque part Saint Jean: ce n’est pas lui ni ses parents qui ont péché (Jn9,3), un homme qui, poussé par la confiance, va se prosterner devant Jésus pour lui lancer ce cri plein d’assurance(1ère lect) si tu veux, tu peux me purifier. Non pas si tu peux. Si tu veux faire pour moi ce que tu as fais pour tant d’autres tu le peux !
Au cours de la nuit je regardais (1 ère lect) Comme hier, notre premier regard s'arrête à observer avec angoisse les événements (cataclysmes), terrorisants de notre quotidien. Mais comme nous y invite le prophète Daniel, il nous faut un second, un troisième regard plus intérieur, plus pénétrant, plus contemplatif pour voir dans ces événements comme un Fils d'homme (Dn7, 13. L'histoire du figuier et ses bourgeons a été précédée de signes qui au premier regard alimente en nous un esprit angoissé . «J'avais un esprit angoissé » dira demain le prophète.
Paul termine sa lettre aux Romains par un appel à la responsabilisation. « Je suis convaincu que vous êtes capables de vous reprendre les uns les autres. Dans un langage tout à fait différent, Luc exprime, à travers la parabole du gérant habile, la même chose : se rendre capable de se reprendre.
C'est la mission de l'Évangile que « de tendre la main à ceux et celles qui font naufrage » pour citer Grégoire de Naziance. Ce fut le geste de Paul qui après avoir été dur envers les comportements des romains, termine sa lette en louangeant leur capacité de se reprendre en main. Ce fut l'attitude de ce maître qui a fait l'éloge non d'une mauvaise gérance de son employé mais de sa capacité d'agir avec une « sainte astuce » et qui l'a beaucoup impressionné..
